Chcem vedieť všetko

Padmasambhava

Pin
Send
Share
Send


Padmasambhava (ôsme storočie C.E.) (Sanskrit pre "Lotus-narodený"bol tantrickým budhistickým majstrom, ktorý počas ôsmeho storočia pomohol preniesť tantrický budhizmus do Tibetu a podľa všeobecnej viery založil prvý kláštor v regióne. Taktiež známy ako Guru Rinpočhe („Precious Master“), stúpenci školy Nyingma ho považujú za zakladateľa svojej línie a niektorí buddhisti považujú Padmasambhavu za vtelenie Amitābha Buddhu. So životom Padmasambhavy je spojených veľa legiend a množstvo príbehov o jeho údajných mystických schopnostiach je oplývajúcich odrazom viac eskterickej stránky budhizmu. Chuť tibetského budhizmu vďačí za život Padmasambhavy a je pochválený za jednu z najdôležitejších osobností tibetskej náboženskej histórie.

Životopis

Diskutuje sa o mnohých detailoch o živote Padmasambhavy vrátane jeho pôvodu. Hlavným zdrojom jeho biografických informácií je mysticky „obnovený“ text s názvom Padma bka'i thang (údajne sa zotavil v roku 1346), pripisovaný jeho tibetskému konzortu Yeshe Tsogyal. (Tento text však nemusí byť najspoľahlivejšou alebo najdôveryhodnejšou prácou pre faktické dátumy.)

Aj keď sa tradične predpokladá, že pochádza z severozápadnej Indie (moderný Pakistan), špekulácie, že Padmasambhava pochádza z dnešného Blízkeho východu (región nazývaný Urgyan), vzrástli (Guenther 1996). Diskutuje sa aj o tom, či môžu existovať dve postavy, ktoré sa nazývajú Padmasambhava - originál a kopírka, ktoré používajú meno známeho učiteľa.

Príbehy obklopujúce život Padmasambhavy súbežne so životom Gautama Buddha. Podľa legendy sa Padmasambhava narodil zázračným spôsobom ako osemročné dieťa, ktoré sa objavilo v lotosovom kvete plávajúcom na vrchu jazera Dhanakosha neďaleko dnešnej indicko-pakistanskej hranice. Hovorí sa, že jeho osobitnú povahu uznal miestny kráľ Indrabodhi, ktorý sa oženil s Padmasambhavou s jednou z jeho dcér (Mandarava), ktorá sa vyvinula v skutočného praktizujúceho tantrického budhizmu. Mnoho Tibeťanov thangkas a maľby ukazujú, že Padmasambhava sa venuje tantrickým praktikám s Mandaravou a jeho ďalším manželkou Yeshe Tsogyal z Tibetu.

Rovnako ako Siddhartha Gautama, aj Padmasambhava bol vychovaný ako knieža na súde svojho otca (hoci v tomto prípade bol adoptívnym otcom). Rovnako ako Siddhartha, otec Padmasambhvy mu zakázal hľadanie náboženského života. Hovorí sa, že Padmasambhava náhodou bodol syna jedného z kráľovských ministrov, čím prepustil človeka z reinkarnácií, hoci mal zručnosti v jogínskych silách. Za túto akciu bol však vylúčený zo súdu a slobodne sa rozhodol žiť v cintoríne. Padmasambhava znovu odzrkadľujúci biografiu Gautamy opustil svoju manželku, aby rozšíril dharmu.

V exile sa hovorí, že Padmasambhava zdokonalil svoje vedomosti o budhistických učeniach a vyvinul silu prekračovať cyklus narodenia a smrti, prechádzať rôznymi nebesami a peklami a nakoniec sa zbaviť cyklu samsára, Nakoniec by sa vrátil na dvor svojho otca veľkého duchovného učiteľa.

Schopnosť Padmasambhavy zapamätať si a porozumieť ezoterickým textom v rámci jediného vypočutia potvrdila jeho povesť majstra predovšetkým nad ostatnými. Jeho sláva bola známa Trisongovi Detsonovi, tibetskému kráľovi (približne 740 - 798 C.E.), ktorého kráľovstvo bolo postihnuté zlými horskými božstvami, spoločnému s pôvodným tibetským náboženstvom Bön. Hovorí sa, že tieto mocné bytosti už zahnali jedného budhistického učiteľa zo Západu menom Śāntaraksita. Kráľ pozval Padmasambhavu do Tibetu, kde sa tvrdí, že použil svoje tantrické a meditatívne sily na potlačenie zlých božstiev, s ktorými sa stretol na ceste.

Hovorí sa, že Padmasambhava vedel o svojom blížiacom sa volaní do Tibetu predtým, ako mu bolo poslané slovo z tejto oblasti. Podľa tradície bol Padmasambhava nakoniec schopný previesť horské božstvá na budhizmus a tieto nadprirodzené bytosti prisahali lojalitu k dharme, ktorá sa potom stala pozitívnymi silami v tibetskom buddhizme. Bitka Padmasambhavy so zlými duchmi odráža pôvodnú Buddhovu bitku s Marou a úzko odráža prácu Shenrapa, zakladateľa bönského náboženstva. Tradície spojené s jeho podrobením bönským božstvám naznačujú, že prvotná odpoveď na Padmasambhavov príchod do Tibetu nebol všeobecne vítaný a že jeho nové učenie bolo praktizujúcimi Bön považované za výzvu.

Padmasambhava nakoniec prijala manželku tibetského cisára, identifikovanú s dakinmi Yeshey Tsogyel, ako manželku. Bolo to v súlade s tantrickým princípom nevylučovania negatívnych síl, ale namiesto toho ich presmerovalo, aby poháňali cestu k duchovnému prebudeniu.

Zatiaľ čo v Tibete sa tvrdí, že založil prvý kláštor v krajine, Samye Gompa, inicioval prvých mníchov a predstavil ľudí praktizovaniu tantrického budhizmu. Dokumenty týkajúce sa života Padmasambhavy však nie sú v zhode, pokiaľ ide o čas, ktorý strávil v Tibete. Účty sa pohybujú od šiestich mesiacov do päťdesiatich rokov. Nakoniec sa rozhodol odísť a je zaznamenané, že strávil čas v mnohých ďalších regiónoch Ázie. V Bhutáne je spájaný so slávnym kláštorom Taktshang alebo „Tiger's Nest“ postaveným na priezračnej stene útesu asi 500 metrov nad podlahou údolia Paro. Hovorí sa tiež, že tam odletel z Tibetu na chrbát svojej obľúbenej skupiny, Yeshe Tsogyal, ktorú pre účely cesty zmenil na letiaceho tigra. Neskôr odcestoval do okresu Bumthang (v dnešnom Bhútáne), aby podmanil mocného božstva urážaného miestnym kráľom. Podľa miestnej legendy sa odtlačok tela Padmasambhavy nachádza v stene jaskyne v neďalekom chráme Kurje Lhakhang v Bhutáne.

Spisy

Padmasambhava pripisuje celý rad textov, z ktorých niektoré boli tajnými držiteľmi tibetských vládcov bezprostredne po ich napísaní s úmyslom ich zverejniť neskôr, a niektoré sa šírili po ich produkcii. Padmasambhavove diela boli takmer úplne napísané v tibetčine s pomocou prekladateľov. V spisoch pripisovaných Padmasambhava, ako je sPros-bral dongsal, je zrejmé, že hoci sa dobre vyznal v budhistickej praxi a filozofii, bol niečo ako revolucionár. Nemal záujem o udržanie budhizmu presne tak, ako sa mu to naučilo. Herbert Guenther opisuje Padmasambhavove spisy týmto spôsobom:

V týchto dielach sa objavuje ako vizionársky mysliteľ, ktorý má malú trpezlivosť so stabilnými a matými deštrukciami redukcionistických mysliteľov a náročných, ale únavných rituálov. Pozná ich princípy a praktiky a odmieta ich ako príklady nedokonalých pohybov a nedokonalých fixácií. Ako vizionársky mysliteľ najvyššieho poriadku je tým, kto pozná a hovorí zo skúsenosti, a preto je jedinečným príkladom individuality. (Guenther 1996, 205)

Hovorí sa tiež, že Padmasambhava skryl niekoľko "pokladov" (zvaných Termas) v jazerách, jaskyniach, poliach a lesoch himalájskeho regiónu, ktoré budú nájdené a interpretované budúcimi nálezcami duchovných pokladov (tzv. tertons). Tieto diela sa považovali za príliš ezoterické alebo pokročilé na čas Tibeťanov z Padmasambhavy, a preto sa vyskytli, aby sa zabezpečilo, že boli k dispozícii v čase, keď sa vyvíjala náboženská klíma. Termas môžu byť hmatateľnými písomnými dokumentmi fyzicky skrytými alebo odhaleniami, ktoré neskôr dostanú neskoršie inkarnácie Padmasambhavy. Napríklad dôležitá práca s názvom Tibetská kniha mŕtvych (Bardo Thodol) bol Terma text získaný v neskoršej histórii tibetského budhizmu.

Učenie

Padmasambhava nebol spokojný s odovzdaním budhistických učení, ako ich poznal: to znamená v ich inštitucionalizovanej podobe. Kritizoval svojich súčasníkov a považoval budhistické hnutia svojej doby za nedokonalé. Padmasambhava sa sústredil na svoje vlastné skúsenosti a vo svojich dielach cituje svoje najhlbšie vhľady do podstaty reality. Jeho učenia boli trochu jedinečné, keď zmiešal myšlienku reinkarnácie s porozumením vesmíru rozdeleného do troch ríš - ríše božskej, ríše človeka a ríše démonického. Jeho chápanie démonickej ríše vesmíru korešpondovalo so základnou úrovňou ľudskej psychiky a postupovalo do rozvinutejších výšok v ľudskej a božskej ríši. Aj keď myšlienka tripartitného vesmíru nebola v budhizme nová (a teda Padmasambhavovo učenie nebolo v rozpore s populárnym budhistickým myslením), jeho jedinečná aplikácia vesmíru v budhistickej psychológii bola novým prístupom k porozumeniu a vysvetleniu mysle.

Padmasambhava je tiež uznávaný ako dôležitý tantrický učiteľ, čo je významné, pretože tantra je pre tibetský budhizmus tak dôležitý. Podľa písomných diel a ústneho prenosu Padmasambhava ponúkol základné pokyny Mahayoga a Atiyoga ako je nájdené v ningmskej škole tibetského budhizmu. Atiyoga, taktiež známy ako Dzog Chen, je najvyššia úroveň Nyingma tantra. Mahayoga je tiež vysoká „vnútorná tantra“ založená na vizualizácii mandaly a božstvá. Náuky Padmasambhavy boli orientované na prax a zdôrazňovali úlohu tantra pri odhaľovaní pravdy.

Dopad a význam

Aj keď Padmasambhava do Tibetu pôvodne nepriniesol budhizmus, jeho úloha pri prenose tantrických učení do Tibetu mala legendárny význam pri formovaní genézy budhizmu v regióne. Padmasambhava je uznávaný nielen za zakladanie najstaršieho kláštora a školy tibetského budhizmu - školy Nyingma - je tiež uznávaný za tlmenie škodlivých horských božstiev vierovyznania Bon a ich údajné premenu na budhizmus. Jeho dôraz na ezoterickú tantrickú múdrosť ovplyvnil chuť tibetského budhizmu dodnes az tohto dôvodu je Padmasambhava chválený ako jedna z najdôležitejších osobností tibetskej náboženskej histórie.

Referencie

  • Guenther, Herbert V. Náuky Padmasambhavy, E. J. Brill, 1996. ISBN 9004105425
  • Coleman, Graham, ed. Príručka tibetskej kultúry, Shambala, 1994. ISBN 1570620024
  • Powers, John. Úvod do tibetského budhizmu, Publikácie Snow Lion, 1995. ISBN 1559390263
  • Schmidt, Erik Hein a Marcia Binder, ed. 1993. The Lotus-Born: Životný príbeh Padmasambhavy, Zložil Yeshe Tsogyal, odhalil Nyang Ral Nyima Öser, predslov Dilgo Khyentse Rinpoche, objasnenie Tsele Natsok Rangdröl. Preložil z Tibetu Erik Pema Kunsang. 1. vydanie, knihy Shambhala. Dotlač: Rangjung Yeshe Publications, Boudhanath. 1998. ISBN 9627341354.
  • Tsogyal, Áno. The Lotus-Born: Lifestory of Padmasambhava, Preložil Erik Pema Kunsang. Boudhanath: Rangjung Yeshe Publications, 2004. ISBN 962734155X
  • Thondup, Tulku. Skryté učenie Tibetu: vysvetlenie terminálnej tradície tibetského budhizmu Nyingma School, London: Wisdom Publications, 1986. ISBN 086171122X
  • Zangpo, Ngawang. Guru Rinpočhe: Jeho život a časy, Publikácie Snow Lion, 2002. ISBN 155939174X

Vonkajšie odkazy

Všetky odkazy boli obnovené 9. januára 2019.

Pozri si video: Padmasambhava Guru Rinpoche mantra Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum YouTube (Jún 2020).

Pin
Send
Share
Send