Chcem vedieť všetko

Roš Hašana

Pin
Send
Share
Send


Roš Hašana (Hebrejsky: ראש השנה, doslova „hlava roka“) je židovský sviatok, ktorý sa bežne označuje ako „židovský Nový rok“. To je pozorované v prvý deň Tishrei, siedmy mesiac židovského kalendára, ktorý sa vyskytuje niekedy na jeseň.

Roš Hašana je prvý z najvyšších sviatkov alebo „Dní Awe“, ktorý sa osobitne zameriava na pokánie a na záver sviatok Yom Kippura. Je to tiež začiatok občianskeho roka v hebrejskom kalendári. To je považované za deň odpočinku a aktivity zakázané počas židovského soboty sú tiež zakázané počas tohto sviatku.

Rosh Hashanah je charakterizovaný vyfukovaním šofar, trúbka z baranského rohu, ktorá mala prebudiť poslucháča z „spánku“ a upozorniť ho na Boží súd. Sviatok zahŕňa množstvo dodatkov k pravidelnej židovskej službe, najmä predĺžené opakovanie modlitby Amidah, ústrednej modlitby židovskej liturgie.

V rabínskej tradícii sa hovorí, že Roš Hašana je dňom roku, v ktorom Boh stvoril svet. Je to tiež jeden z posvätných dní súdu, v ktorom sa v rovnováhe zvažujú dobré a zlé skutky každej ľudskej bytosti.

Okrem účasti na synagóge a prednášania špeciálnych modlitieb sa židovské rodiny zhromažďujú aj na slávnostnom jedle na Roš Hašana. Tradičný hebrejský pozdrav na Roš Hašana je „shana tova“ pre „dobrý rok“ alebo „shana tova umetukah“ za „dobrý a sladký rok“.

Pôvod, meno a dátum

V staroveku hebrejský rok začal na jeseň, ktorý bol začiatkom hospodárskeho roka. Pravidelne nasledovali obdobia výsevu semien, rastu a dozrievania zrna, zberu úrody a zberu ovocia. Hlavné poľnohospodárske festivaly postupovali v súlade s týmto cyklom, a to sviatok nekvašeného chleba na začiatku zberu jačmeňa, sviatok zberu o sedem týždňov neskôr a sviatok zhromažďovania na prelome rokov (pozri Exodus 23). : 14-17; Deuteronómia 16: 1-16).

Je pravdepodobné, že nový rok bol oslavovaný od najstarších čias nejakým osobitným spôsobom. Termín rosh hashanah prvýkrát sa objavuje v hebrejskej Biblii v Ezechiel 40: 1 všeobecne vo vzťahu k „začiatku roka“. Kniha Leviticus prikazuje, že „trúbka (bude) znie všade v desiaty deň siedmeho mesiaca“ (Lev 25: 9). Prvý deň siedmeho mesiaca je vyhradený ako osobitný deň v Lev 23: 23-25: „Prvý deň siedmeho mesiaca máte deň odpočinku, posvätné zhromaždenie pripomínané výbuchmi na trúbku. pravidelne pracujte, ale obetujte Pánovi oheň. “ Deň zmierenia sa medzitým určil na desiaty deň toho istého mesiaca. Aj keď možno Roš Hašana ešte nebol výslovne nazvaný Novoročný deň, Židia to už očividne považovali.

Pravoslávny a konzervatívny judaizmus teraz vo všeobecnosti pozoruje Roš Hašanu počas prvých dvoch dní Tishrei. Dvojdňová oslava Roš Hašana sa považuje za „jeden dlhý deň, „hoci dodržanie druhého dňa je neskorším dodatkom, ktorý nevyplýva z doslovného čítania Leviticusa. V reformátorskom a reformnom judaizme niektoré spoločenstvá pozorujú iba prvý deň Roš Hašana. Karaitskí Židia, ktorí neuznávajú Židovské ústne právo a spoliehajú sa výlučne na biblickú autoritu, dodržiavajte iba jeden deň v prvý z Tishrei.

Pokiaľ ide o gregoriánsky kalendár, najskorší dátum, kedy môže padnúť Roš Hašana, je 5. september, ako sa to stalo v roku 1899 a bude sa to opakovať v roku 2013. Najnovší Roš Hašana sa môže vyskytnúť v porovnaní s gregoriánskymi dátumami 5. októbra, ako sa stalo v 1967 a stane sa znova v roku 2043. Roš Hašana sa objaví 163 dní po prvom dni Veľkej noci (Pesach).

Náboženské zachovávanie a zvyky

V židovskej liturgii je Roš Hašana opísaná ako „deň súdu“ (Yom ha-Din) a „deň pamätania“ (Yom ha-Zikkaron), Niektoré midrashické opisy zobrazujú Boha ako sediaceho na tróne, zatiaľ čo knihy obsahujúce skutky všetkého ľudstva sa otvárajú na preskúmanie, pričom každá osoba prechádza pred Neho na posúdenie svojich skutkov.

Roš Hašana je deň odpočinku (Leviticus 23:24): S určitými odchýlkami sú činnosti zakázané v Šabbate tiež zakázané vo všetkých hlavných židovských sviatkoch vrátane Roš Hašana. Vyznačuje sa aj vyfukovaním šofar, trúbka z baranského rohu, označujúca začiatok lesa Yamim Noraim, alebo Dni hrôzy. Počas mesiaca, ktorý predchádza Roš Hašana, sa majú Židia zapojiť do samovyšetrovania a pokánia, čo je proces, ktorý vyvrcholí desiatimi dňami Yamim Noraim, ktoré sa začínajú Roš Hašanou a končia sviatkom Yom Kippur. Kajúcne modlitby, zvané Selichot, sú uvedené aj počas tohto obdobia.

Šafár je v tradičných komunitách fúkaný každé ráno po celý mesiac Elulu, mesiac predchádzajúci Rošovi Hašanovi. Zvuk šofaru má za cieľ prebudiť poslucháča z jeho „spánku“ a upozorniť ho na blížiaci sa rozsudok. Pravoslávna židovská komunita a niektoré konzervatívne židovské spoločenstvá však v nedeľu nevytrhnú šarvátku.

Deň predtým, ako sa Roš Hašana nazýva Erev Roš Hašana, V tento deň sa nálada stáva slávnostnou, ale vážnou v očakávaní nového roka a synagógových služieb. Mnoho ortodoxných mužov má zvyčajné ponorenie sa do čistiacej mikve (rituálne kúpele) na počesť nasledujúceho dňa.

Na samotnú Roš Hašanu sa volajú náboženské básne piyyuttim, sú pridané k pravidelným službám. V priebehu rokov sa vyvinuli špeciálne modlitebné knihy pre Roš Hašanu a Yom Kippur. Veľa básní sa odvoláva na Žalmy 81: 4: „Vyhodiť šofar prvý deň v mesiaci, keď je Mesiac pokrytý pre našu dovolenku. “

Roš Hašana zahŕňa množstvo dodatkov k pravidelnej službe, najmä predĺžené opakovanie modlitby Amidah. Šafár je fúkaný v niekoľkých intervaloch, v každom bode sú uvedené biblické verše. Uvádza sa množstvo kajúcnych modlitieb a Alenu Počas opakovania dodatočnej Amidah sa pridá modlitba.

Poobede prvého dňa sa modlia modlitby v blízkosti prírodnej tečúcej vody a hriechy sa symbolicky vrhajú do vody - zvyk známy ako tašlich, Mnohí majú tiež zvyčajné hádzanie chleba alebo kamienkov do vody, ktoré symbolizujú „vyhadzovanie“ hriechov.

Roš Hašana jedlo

Jedlá Roš Hašana často zahŕňajú jablká a med, ktoré symbolizujú sladký nový rok. V závislosti od miestnych zvykov, ako je napríklad jazyk alebo iné mäso z hlavy zvieraťa, sa môžu v súlade s miestnym zvykom podávať rôzne iné jedlá, ktoré symbolizujú „hlavu“ roku. Medzi ďalšie tradičné jedlá patria rande, fazuľa s čiernymi očami, pór, špenát a tykev, ktoré sú uvedené v Talmude. Granátové jablká sa používajú aj v mnohých tradíciách. Zvyčajne sa kruhový chlieb chalalah symbolizuje cyklus roka. Gefilte ryby a medové koláče sa tiež bežne podávajú na tejto dovolenke. Na druhú noc sa často podáva čerstvé ovocie.

V rabínskej literatúre

Šofár v jemenskom židovskom štýle. (Foto: Olve Utne (Olve)

Podľa rabínskej tradície sa stvorenie sveta dokončilo v prvý deň Tishrei, konkrétne Roš Hašana. V Talmude sa hovorí, že na Roš Hašana sú prostriedky na živobytie každého človeka rozdelené na nasledujúci rok; rovnako sú to aj určené straty každého človeka.

Philo z Alexandrie vo svojom pojednání o festivaloch nazýva Roš Hašana oslavou svätého mesiaca a sviatkom trúb („De Septennario“, § 22). Mishnah obsahuje prvý známy odkaz na sviatok ako „deň súdu“. Hovorí: „Štyrikrát v roku sa svet posudzuje: Na Veľkej noci sa na pôde vynáša dekrét o úrode; na Šavuotovi, na ovocí stromov; na Roš Hašana všetci ľudia prechádzajú pred Ním („ Boh “) a na sviatok stánkov sa vydáva dekrét o daždi roku. " Podľa židovského myslenia je Roš Hašana najdôležitejšou z súdnych dní, počas ktorých všetci obyvatelia sveta prechádzajú na súd pred Stvoriteľom, ako ovce prechádzajú na skúmanie pred pastierom.

Znamenie zverokruhu spojené s mesiacom Tishrei je súbor stupníc, ktorých myšlienka označuje stupnicu úsudku. Rabín Nahman ben Isaac predkladá ročný súpis účtov o Roš Hašane z úryvku v Dt 11,12, ktorý hovorí, že starostlivosť o Boha je zameraná od „začiatku roka až do konca roka“. "

Zohar, stredoveké dielo Kabaly, kladie dôraz na všeobecné dodržiavanie dvoch dní Roš Hašana. Interpretuje dva úryvky z Knihy práce, ktoré hovoria o „keď sa synovia Boží prišli predstaviť pred Pánom“ (Jób 1: 6 a Jób 2: 1) tak, že sa odvolávajú na prvé a druhé dni Roš Hašana, pozorované Nebeským súdom pred Všemohúcim.

Referencie

  • Elkins, Dov Peretz a Arthur Green. Čítanie Roš Hašana: Inšpirácia, informácie a rozjímanie, Woodstock, VT: Pub o židovských svetlách, 2006. ISBN 978-1580232395.
  • Hoenig, Sidney B. Pôvod liturgie Roš Hašana, Philadelphia, PA: s.n., 1967. OCLC 28029887.
  • Meisels, David. Esencia Roš Hašany: Kompilácia nahliadnutí a inšpirácie, Lakewood, NJ: C.I.S., 2003. OCLC 53292211.
  • Mort, Linda. Chanuka a Roš Hašana, Leamington Spa: Scholastic, 2004. ISBN 978-0439971539.

Vonkajšie odkazy

Všetky odkazy boli obnovené 28. júla 2019.

Pin
Send
Share
Send