Chcem vedieť všetko

Skalný dóm

Pin
Send
Share
Send


Skalný dóm v strede Chrámovej hory

Skalný dóm (Arabsky: مسجد قبة الصخرة, translit .: Masjid Qubbat As-Sakhrah, Hebrejsky: כיפת הסלע, prepis .: Kipat Hasela) je islamská svätyňa a hlavná dominanta v Jeruzaleme. Bola dokončená v roku 691 C.E., čím sa stala najstaršou existujúcou islamskou budovou na svete.1

Skalný dóm má výraznú prítomnosť vo svätom meste Jeruzalem. Nachádza sa na Chrámovej hore, miesto je posvätné pre Židov, kresťanov a moslimov. Týmto spôsobom Skalný dóm poskytuje vizuálnu pripomienku a hmatateľný symbol nielen základnej jednoty medzi abrahámskymi náboženstvami, ale aj ich rozporov a súperenia.

Náboženský význam

Skalný dóm, ktorý patrí medzi komplex budov na Chrámovej hore (druhá je mešita Al-Aqsa), je jedným z najposvätnejších miest judaismu, islamu a kresťanstva. Jeho význam pramení z náboženského presvedčenia o skale v jej srdci.

Skala je vrchol Mount Moriah, ktorý bol vždy považovaný za posvätný. V starovekej semitskej tradícii bola holá hora na vrchole považovaná za ústa hada Tahuma a priesečník podsvetia a horného sveta. Nazýva sa tiež základný kameň. Podľa mudrcov Talmudu2 Z tejto skaly vznikol svet, ktorý bol sám osebe prvou časťou Zeme. Podľa slov Zohara:3 „Svet nebol stvorený, kým Boh nezvolil kameň Dokonca aj haShetiya a hodil ju do hĺbok, kde bol upevnený zhora nadol, a odtiaľ sa svet rozšíril. Je to stredobodom sveta a na tomto mieste stál svätý dóm. ““

Skalný juh je smerom k vrcholu obrázka

Podľa Talmudu to bolo blízko, že Boh zhromaždil zem, ktorá bola sformovaná do Adama. To bolo na tejto skale, že Adam - a neskôr Kain, Ábel a Noe - obetovali Bohu obete. Židovské zdroje označujú túto skalu za miesto uvedené v Biblii, kde Abrahám splnil Božiu skúšku, aby zistil, či by bol ochotný obetovať svojho syna Izáka. Moslimovia veria, že to bol Ismail, že Boh povedal Abrahámovi, aby sa obetoval.

Skalný dóm ilustroval židovské náboženské diela už v 16. storočí

Keď kráľ David podľa Biblie kúpil mlátiace dlážku vo vlastníctve Araúny Jebuzejského,4 verí sa, že práve na tejto skale ponúkol obeť spomínanú vo verši a kde zažil zjavovacie videnie anjelov vystupujúcich po zlatom rebríku do neba. Chcel tam postaviť trvalý chrám, ale keďže jeho ruky boli „krvavé“, zakázal to sám. Úloha bola ponechaná jeho synovi Šalamúnovi, ktorý dokončil chrám v roku c. 950 B.C.E. Tradične sa verí, že svätyňa svätých bola umiestnená nad skalou.

Táto stránka je dôležitá pre kresťanov, pretože okrem chrámu je tiež miestom, kde Ježiš prišiel ako malý chlapec a neskôr sa v živote modlil a učil. Predpokladá sa, že v čase byzantskej ríše bolo miestom, kde bol neskôr Dome postavený, miesto, kde matka cisára Konštantína I. postavila malý kostolík, ktorý sa nazýval Kostol sv. Cyrila a sv. Jána, neskôr sa rozšíril a nazval Kostol svätej múdrosti.5

Dôvod, prečo moslimovia uctievajú toto miesto, je ten, že podľa islamskej tradície je skala miestom, odkiaľ Mohamed vystúpil do neba v sprievode anjela Gabriela. Korán (súra 17) sa týka toho, že Mohamed bol v noci nesený z posvätného chrámu do chrámu, ktorý je najodľahlejší, ktorého okrsok sme požehnali, aby sme mu mohli ukázať svoje znamenia ... Ka'ba v Makka a židovský chrám v Jeruzaleme. Mohamedova nočná cesta bola v spoločnosti archanjela Gabriela a jazdili na okrídlenom strome menom El Burak. Krátko sa zastavili na vrchu Sinaj a Betlehem a potom vystúpili na Chrámovú horu v Jeruzaleme. Tam sa stretli s Abrahámom, Mojžišom, Ježišom a inými prorokmi. Mohamed ich viedol v modlitbe predtým, ako sa vyšplhal na vrchol skaly. Objavil sa rebrík zlatého svetla, na ktorý Mohamed vystúpil siedmimi nebesami do Božej prítomnosti, ktorá mu dala pokyny o modlitbe za neho a jeho nasledovníkov. Po stretnutí bol Mohamed odletený späť do Makka.

Umiestnenie, konštrukcia a rozmery

Skalný dóm sa nachádza vo vizuálnom centre starodávnej platformy vytvorenej človekom, ktorá je Židom známa ako Chrámová hora alebo moslimovia ako Haram al-Sharif („Noble Sanctuary“). Platforma, značne rozšírená za vlády Heroda Veľkého, bola bývalým pozemkom Druhého židovského chrámu, ktorý bol zničený počas rímskeho obliehania Jeruzalema v roku 70 nl. V roku 637 nl bol Jeruzalem počas islamskej invázie dobytý rashidunskou kalifátnou armádou. Byzantskej ríše. Po podpise mierovej zmluvy kalif Umar požiadal Patrika, aby ho dovedie na miesto starého židovského chrámu. Umar bol šokovaný, keď našiel miesto pokryté odpadkami, pretože Rimania začali zvykom používať ho ako hromadu hnoja. Umar si hneď kľakol a začal čistiť oblasť rukami. Keď moslimovia videli, čo robí, nasledovali jeho príklad a čoskoro bola vyčistená celá oblasť s rozlohou približne 35 hektárov. Zariadil výstavbu drevenej mešity na južnom konci pozemku, presne tam, kde stojí dnešná mešita Al-Aqsa. Umar potom priviedol na miesto základného kameňa rabín Ka'ab al-Ahbar, ktorý sa obrátil na islam.

Tlač z roku 1887. Architekt Frederick Catherwood bol prvým západným, o ktorom sa vie, že zhotovil podrobné výkresy Skalného dómu, ktoré vykonal počas šesťtýždňového obdobia v roku 1833.6

Skalný dóm bol postavený v rokoch 685 až 691 C. E. Umayyad Kalif Abd al-Malik ibn Marwan, ktorý začal s výstavbou dómu, dúfal, že „uloží moslimom chlad a teplo“7 a mala slúžiť ako svätyňa pre pútnikov, a nie ako mešita na verejné bohoslužby.8 Dvaja inžinieri Yazid ibn Salam z Jeruzalema a Raja 'ibn Hayweh z Baysanu dostali rozkaz, aby na výstavbu štedro trávili. V jeho Kniha zemepisu, al-Maqdisi uviedol, že na výstavbu Dómu sa použilo sedemnásobné príjmy z Egypta. Počas rozhovoru so svojim strýkom o tom, prečo Kalif strávil veľkoryso budovaním mešít v Jeruzaleme a Damašku, píše al-Maqdisi:

Ó môj malý syn, ty nemáš žiadne pochopenie. Naozaj mal pravdu a bol vyzvaný k dôstojnej práci. Za to, že Sýriu považoval za krajinu, ktorá bola už dlho okupovaná kresťanmi, poznamenal, že sú tu stále krásne kostoly, ktoré sú tak očarujúce férové ​​a známe pre svoju nádheru, ako sú Kostol Svätého hrobu, a kostoly Lyddy a Edessa. Snažil sa preto pre moslimov vybudovať mešitu, ktorá by mala byť jedinečná a zázrakom sveta. A podobne nie je zrejmé, že kalif Abd al-Malík, ktorý videl veľkosť mučeníctva Svätého hrobu a jeho velkoleposť sa pohol, aby neoslnil myseľ moslimov, a teda postavil nad skalu kupolu, ktorá je teraz videná. tam.9

Profesor Shlomo Dov Goitein z hebrejskej univerzity tvrdí, že Skalný dóm mal odstrániť Fitna, alebo „obťažovanie“, ktoré predstavuje existencia mnohých pekných budov uctievania iných náboženstiev. Samotná forma rotundy, daná Qubbat as-Sakhra, hoci to bolo pre islam cudzie, bolo predurčené súperiť s mnohými kresťanskými kupolami.10 A. C. Cresswell vo svojej knihe, Pôvod plánu Skalného dómu, poznamenáva, že tí, ktorí postavili svätyňu, využili merania Cirkvi Svätého hrobu. Priemer kupoly svätyne je 20,2 ma jej výška 20,48 m, zatiaľ čo priemer kupoly kostola svätého hrobu je 20,9 ma jej výška 21,5 m.

Štruktúra je v podstate osemuholníková. Skladá sa z drevenej kopule s priemerom približne 20 stôp (20 m), ktorá je namontovaná na vyvýšenom bubne pozostávajúcom z kruhu 16 stĺpikov a stĺpov. Okolo tohto kruhu je osemhranná arkáda s 24 stĺpmi a stĺpmi. Vonkajšie bočné steny sú vyrobené z porcelánu11 a zrkadlo osemuholníkového dizajnu. Každý z nich meria približne 60 stôp (18 m) široký a 36 stôp (11 m) vysoký. Kopula aj vonkajšia stena obsahujú veľa okien.

Počas svojich ciest v Jeruzaleme Mark Twain napísal, že:

Všade okolo Omarovej mešity sú časti stĺpov, zvedavo spracované oltáre a fragmenty elegantne vyrezávaných mramorových zvyškov Šalamúnovho chrámu. Tieto boli vykopané zo všetkých hĺbok v pôde a odpadoch z hory Moriah a moslimovia vždy preukázali dispozíciu na ich zachovanie s maximálnou starostlivosťou.12

Dóm

exteriér
Detail exteriéru

Dóm je v tvare byzantského martyria, štruktúry určenej na umiestnenie a uctievanie svätých relikvií a je vynikajúcim príkladom stredného byzantského umenia. al-Maqdisi uvádza, že prebytočné prostriedky pozostávajúce zo 100 000 zlatých dinárskych mincí sa roztavili a obsadili na vonkajšiu stranu kupoly, „ktorá v tom čase mala silný lesk, ktorý sa na ňu nemohol priamo pozerať.“13 Za vlády Suleimana veľkolepého bol exteriér dómu skaly pokrytý iznikovými dlaždicami. Práca trvala sedem rokov. Haj Amin Al-Husseini, ktorý Briti menovali Veľkého mufti počas mandátu, spolu s Yacoubom Al Ghusseinom uskutočnili reštauráciu Dome of the Rock a mešitu Al Aqsa v Jeruzaleme.

V roku 1955 vláda Jordánska začala rozsiahly program renovácie s finančnými prostriedkami poskytnutými arabskými vládami a Tureckom. Práca zahŕňala výmenu veľkého počtu dlaždíc, ktoré siahajú do obdobia vlády Suleimana Veľkolepého, ktorý sa stal silným dažďom. V roku 1960 bola kupola v rámci tejto obnovy pokrytá odolnou hliníkovou a bronzovou zliatinou vyrobenou v Taliansku. Obnova bola dokončená v auguste 1964. V roku 1998 bola zlatá kupola renovovaná po darovaní 8,2 milióna dolárov jordánskym kráľom Husajnom, ktorý predal jeden z jeho domov v Londýne na financovanie potrebných 80 kilogramov zlata.

interiér

Interiér kupoly je bohato zdobený mozaikou, fajansou a mramorom, z ktorých väčšina bola pridaná niekoľko storočí po jej dokončení. Obsahuje tiež nápisy Koránu. Súra Ya-Seen je napísaný v hornej časti dlaždice práce a bol poverený v šestnástom storočí Suleiman veľkolepý. navyše, al-Isra je nad týmto nápisom.

Skalný dóm v roku 1913.

Podľa profesora Šlomo Dov Goiteina nápisy zdobiace interiér jasne ukazujú ducha polemiky proti kresťanstvu a zároveň zdôrazňujú koránsku doktrínu, že Ježiš Kristus bol skutočným prorokom. Vzorec la sharika lahu, „Boh nemá žiadneho spoločníka,“ opakuje sa päťkrát, verše zo súry Maryam 16: 34-37, ktoré dôrazne popierajú Ježišovo synovstvo k Bohu, sú citované spolu s pozoruhodnou modlitbou: Allahumma salli (s ya; prečítať Salli bez ya) ala rasulika wa'abdika 'Isa bin Maryam- „V mene jediného Boha (Alah) sa modlite za svojho proroka a sluhu Ježiša, syna Márie.“ Verí, že to dokazuje, že súperenie s kresťanstvom spolu s duchom islamskej misie pre kresťanov bolo výsledkom vytvorenia slávneho dómu.

Na stenách Skalného dómu je nápis v mozaikovom vlyse, ktorý obsahuje tieto slová:

Požehnaj svojho vyslanca a svojho služobníka Ježiša, syna Márie, a pokoj s ním v deň narodenia a v deň smrti a v deň, keď je vzkriesený. Je to slovo pravdy, o ktorom pochybujú. Nie je na Bohu, aby si vzal syna. Sláva mu, keď vyhlasuje, čo hovorí, len je, a je.

Zdá sa, že ide o najstaršiu existenciu citácie z Koránu, s dátumom zaznamenaným ako 72 po Hijre (alebo 691-692 C.E.), ktorý historici považujú za rok výstavby Dome.

Histórie

Crusaders

Počas križiackych výprav bol dóm skaly odovzdaný augustiniánom, ktorí ho premenili na kostol, a mešita Al-Aqsa sa stala kráľovským palácom Baldwina I. z Jeruzalema v roku 1104. Templári rytierov, ktorí verili Dome Rock bol miestom chrámu Šalamúnových, ktorý bol postavený v mešite Al-Aqsa priľahlé k Dome, a to po väčšinu dvanásteho storočia. „Templum Domini“, ako sa nazývalo, bol uvedený na oficiálnych pečatiach veľkých majstrov (napr. Evrard de Barres a Regnaud de Vichier) a stal sa architektonickým modelom templárskych cirkví v celej Európe.

Ayyubids a Mamluks

Saladin zajal Jeruzalem v piatok 2. októbra 1187 a Haram bol vysvätený za moslimskú svätyňu. Kríž na vrchu Skalného dómu bol nahradený zlatým polmesiacom a okolo skaly pod ním bola umiestnená drevená zástena. Isa al-Málik al-Málik al-Mu'azzam Salah al-Díní (615-24 / 1218-27) uskutočnil ďalšie výplne v rámci Haramu a pridal verandu do mešity Aqsa.

Haram bol stredobodom pozornosti rozsiahleho kráľovského sponzorstva sultánmi počas obdobia Mamluku, ktoré trvalo od roku 1250 do roku 1510.

Osmanská ríša 1517-1917

Skalný dóm pri pohľade cez Cotton Gate v Starom Meste (Bab al-Qattanin)

Počas vlády Mahmúda II. V roku 1817 sa uskutočnila rozsiahla obnova.

Britský mandát 1917-1948

Skalný dóm bol počas zemetrasenia v Palestíne v pondelok 11. júla 1927 silne otrasený, takže mnohé opravy, ktoré sa uskutočnili, boli zbytočné.

Od roku 1948 do súčasnosti

Pod jordánskou vládou Jeruzalema bolo zakázané Židom vstúpiť do Starého mesta. Izrael prevzal kontrolu nad Skalným dómom počas jeho víťazstva v šesťdňovej vojne v roku 1967. Hlavný rabín vojenského rabinátu, Šlomo Goren, vstúpil do Skalného dómu s knihou Tóry a shofarom.14 Gorena ostro kritizovalo izraelské ministerstvo obrany, ktoré, poznamenávajúc Gorenovu vyššiu hodnosť, označil jeho správanie za nevhodné. Táto epizóda viedla hlavného rabína doby, keď prepracovala akceptované zákony normatívneho judaizmu, že žiadnym Židom nebolo dovolené na kopci kvôli problémom rituálnej nečistoty. Sekulárne úrady toto rozhodnutie uvítali, pretože zachovali súčasný stav s islamskou autoritou Waqf. Neskôr toho roku Goren v prejave k vojenskému konventu povedal: „Určite by sme to mali vyhodiť do vzduchu. Je tragédiou pre generácie, že sme tak neurobili.… Ja sám by som tam išiel a utrel ich zo zeme úplne tak, že neexistovala žiadna stopa, že by tam niekedy bola Omarova mešita. ““15

Palestínske ženy po modlitbe v Dome s arabskou kaligrafiou na vrchu

Niekoľko hodín po tom, čo bola izraelská vlajka v roku 1967, na konci šesťdňovej vojny, zdvihnutá izraelská vlajka, Izraelčania ju na príkaz generála Moshe Dayana znížili a moslimský Waqf (náboženská dôvera) investoval do oprávnenie spravovať Chrámovú horu Haram al-Šaríf s cieľom „udržať mier“.16 Skupiny ako Temple Mount a Eretz Yisrael Faithful Movement chcú premiestniť Dóm do Mekky a nahradiť ho Tretím chrámom. Keďže moslimovia považujú pôdu pod kupolou za svätú, bol by to veľmi sporný krok a pravdepodobne by vyvolal veľké násilie. Väčšina Izraelčanov tiež nezdieľa prianie hnutia. Väčšina náboženských Židov si myslí, že chrám by sa mal prestavať iba v mesiášskej ére a je viera, že by bolo pre ľudí násilné presadiť Božiu ruku. Niektorí evanjelickí kresťania to však považujú za predpoklad pre Armageddon a druhý príchod. Tento pohľad je ponorený vo viere, že namiesto Dome of the Rock bude prorocká prestavba chrámu.

Prístupnosť

Prihláste sa pri vstupe návštevníkov na Chrámovú horu.

Kupolu formálne vlastní a udržuje ministerstvo Awqafu v Jordánsku.17

Až do polovice 19. storočia boli nemoslimovia vylúčení z tejto oblasti. Od roku 1967 je povolený vstup nemoslimom, ale nemoslimské modlitby na Chrámovej hore nie sú povolené.18

Po tom, ako izraelský premiér Ariel Sharon navštívil v roku 2000 Chrámovú horu, podľa toho, čo považovali niektoré provokatívne gesto, ktoré začalo nepokojov moslimov, bolo nemoslimom zakázané vstupovať do chrámovej zmesi.19

V roku 2006 bola táto zlúčenina bezplatne otvorená pre nemoslimských návštevníkov. Nemoslimovia nikdy nemôžu vstúpiť v piatok, sobotu alebo moslimskú dovolenku. Vstup je cez krytý drevený chodník vedľa bezpečnostného vchodu do západného múru známeho ako Mugrabi alebo Maimonides Gate. Vstup do samotných mešít je pre nemoslimov zakázaný, rovnako ako prístup na Chrámovú horu cez trh s bavlnou. Návštevníci sa podrobujú prísnej bezpečnostnej kontrole a predmety ako hebrejské modlitby alebo hudobné nástroje nie sú povolené.

Okrem týchto obmedzení, ktoré zaviedla moslimská rada, väčšina pravoslávnych rabínov považuje vstup do areálu za porušenie židovského práva. Toto obmedzenie je založené na presvedčení, že hoci bol chrám zničený pred storočiami, presná poloha Svätyne svätých, svätyne, do ktorej vstúpil iba veľkňaz, nie je známa. Preto sa obmedzenie aplikuje na celú zlúčeninu. Niektorí rabíni sa však domnievajú, že moderné archeologické a iné dôkazy im umožnili identifikovať oblasti, do ktorých je možné bezpečne vstúpiť bez porušenia židovského práva.

Poznámky

  1. ↑ Rizwi Faizer, Tvar svätého: Raný islamský Jeruzalem, Rizwiho bibliografia stredovekého islamu. Získané 27. mája 2008.
  2. ↑ Tractate Yoma 54b.
  3. ↑ Vayechi 1: 231.
  4. ↑ 1 Chronicles 21:25 a 2 Samuel 24: 18-25.
  5. ↑ Wilkinson, Jeruzalemskí pútnici pred krížovými výpravami, p. 204.
  6. ↑ Múzeum Victoria a Albert, Kresby islamských budov: Dome of the Rock, Jeruzalem. Získané 27. mája 2008.
  7. ↑ Abu-Bakr al-Wasiti, Fada'il Bayt al-Maqdis, s. 80-81.
  8. ↑ Encyklopédia Britannica, Skalný dóm. Získané 27. mája 2008.
  9. ↑ Shams al-Din al-Maqdisi, Ahsan al-Taqasim fi Mar'rifat al-Aqalim, 2. vydanie. (Leiden, 1967), str. 159-171.
  10. ↑ Shlomo Dov Goitein, „Historické pozadie postavenia Skalného dómu“, Journal of American Oriental Society, Vol. 70, č. 2, 1950.
  11. ↑ Sklo, oceľ a kameň, Skalný dóm. Získané 27. mája 2008.
  12. ↑ Mark Twain, Nevinní v zahraničí.
  13. ↑ Abu-Bakr al-Wasiti, Fada'il Bayt al-Maqdis, p. 80-81.
  14. ↑ www.hzzretz.co.il, Fotografia Shlomo Gorena vo vnútri Dómu. Získané 27. mája 2008.
  15. ↑ www.jcpa.org, Politická úloha izraelského šéfa rabinátu v otázke Mount Mount Otázka, ktorú položil Yoel Cohen. Získané 27. mája 2008.
  16. ↑ www.archaeology.org, list z Jeruzalema: Boj o posvätný trávnik od Sandry Schamovej. Získané 27. mája 2008.
  17. ↑ www.kinghussein.gov.jo, hášimovské výpravy islamských svätých miest v Jeruzaleme. Načítané 21. januára 2008.
  18. ↑ Marshall J. Breger a Thomas A. Idinopulos, svätá miesta v Jeruzaleme a mierový proces. Získané 27. mája 2008.
  19. ↑ BBC, očití svedkovia: Vnútri al-Aksá. Získané 27. mája 2008.

Referencie

  • Graber, Oleg. 2006. Skalný dóm. Belknap Press. ISBN 978-0674023130.
  • Graber, Oleg. 1996. Tvar Svätého: Raný islamský Jeruzalem. Princeton University Press. ISBN 978-0691036533.
  • Nuseibeh, povedal. 1996. Skalný dóm. Thames & Hudson. ISBN 978-0500341483.
  • Peterson, Andrew. 1994. Slovník islamskej architektúry, Londýn: Routledge. ISBN 0-415-06084-2.

Vonkajšie odkazy

Všetky odkazy boli obnovené 16. októbra 2017.

  • Dóm skalných posvätných cieľov
  • Dóm Rock Rock miest.
  • Dome of the Rock Interior obrázok.
  • Dome of the Rock Sacred sites.
  • Skalný dóm z Jeruzalemského fotografického portálu.
  • Fotogaléria chrámu Mount a Dome of the Rock

Pin
Send
Share
Send