Pin
Send
Share
Send


Rozdelenie prikázaní

Náboženské skupiny rozdelili prikázania rôznymi spôsobmi. Napríklad počiatočný odkaz na egyptské otroctvo je pre Židov natoľko dôležitý, že tvorí samostatné prikázanie. Katolíci a luteráni vidia prvých šesť veršov ako súčasť toho istého príkazu, ktorý zakazuje uctievanie pohanských bohov, zatiaľ čo protestanti (okrem luteránov) rozdeľujú všetkých šesť veršov do dvoch rôznych príkazov (jeden je „žiadny iný boh“) a druhý je „žiaden hrob“ snímky"). Katolíci a luteráni oddeľujú dva druhy túžby (menovite tovaru a mäsa), zatiaľ čo protestanti (ale nie luteráni) a Židia ich zoskupujú. Podľa stredovekej Sefer ha-Chinuch sa prvé štyri výroky týkajú vzťahu medzi Bohom a ľuďmi, zatiaľ čo druhé šesť výrokov sa týka vzťahu medzi ľudskými bytosťami.

Pasáž v Exoduse obsahuje viac ako desať imperatívnych vyhlásení, celkovo 14 alebo 15. Samotná Biblia však priraďuje počet „10“ pomocou hebrejskej vety ʻAseret had'varim- preložené ako 10 slov, vyhlásenie alebo veci.6 Rôzne náboženstvá rozdeľujú prikázania odlišne. Nasledujúca tabuľka zdôrazňuje tieto rozdiely.

Rozdelenie desiatich prikázaní podľa náboženstva / vyznaniaKomandikáciaJewishOrthodoxRoman Catholic, Lutheran * Anglican, Reformed and Other EvestantI am Lord the Lord your God1 1 1-Thre will be have have other gods before me 21Tou nebude využívať neoprávnene 22 meno tvojho boha3323Nezabúdaj sobotu a zachovaj si ju svätý4434Honor tvoja Matka a otec5545To nebude vražda6656The nebude spáchať cudzoložstvo7767The nebude kradnúť8878The nebude túžiť po manželke svojho suseda 10 109 10To nebude chcieť 10

Výklady

Židovské porozumenie

Tento pergamen 1768 (612 x 502 mm), ktorý Jekuthiel Sofer napodobnil, sa v amsterdamskej synagóge v Amsterdame napísalo 1675 desatora

V biblickej hebrejčine sa desať veliteľov menuje עשרת הדברים (translit. Aseret ha-Dvarîm) a v rabínskej hebrejčine sú známe ako עשרת הדברות (translit. Aseret ha-Dibrot). Obidva tieto hebrejské výrazy znamenajú „desať vyhlásení“. Tradičné židovské zdroje (Mekhilta de Rabbi Ishmael, de-ba-Hodesh 5) diskutujú o umiestnení desiatich prikázaní na dve tablety. Podľa rabína Haniny ben Gamaliela bolo vyrytých päť prikázaní na prvej tablete a päť na druhej, zatiaľ čo mudrci tvrdili, že na každej tablete bolo napísaných desať. Zatiaľ čo väčšina židovských a kresťanských zobrazení nasleduje prvé porozumenie, moderné štipendium ich uprednostňuje, pričom ich porovnáva s obradom zmluvy na Blízkom východe v zmysle tablety zmluvy, Diplomatické zmluvy, ako napríklad dohoda medzi egyptským faraónom Ramsesom II a Hittite King Hattusilis III, circa 1270 BCE, boli duplikované na kameni s kópiou pre každú stranu, a podriadená strana dala svoju kópiu paktu do hlavného chrámu k svojmu boh, pod prísahou kráľovi (porov. Ezechiel 17: 11-19). V pakte medzi národom a jeho Bohom potom Izraeliti umiestnili obe kópie do svojho chrámu.7

Exodus 32:15 uvádza, že tablety „boli napísané na obidvoch stranách“. Talmud (traktát Shabbat 104a) vysvetľuje, že na vyrezávaní tabliet sa podieľali zázraky. Jedným z nich bolo, že rezba prešla celou hrúbkou tabliet. V hebrejskej abecede je písmeno a samech ktoré vyzerá podobne ako písmeno „O“ v anglickej abecede. Kameň v strednej časti listu mal vypadnúť, pretože nebol spojený so zvyškom tablety, ale nebol; zázračne zostalo na svojom mieste. Po druhé, písanie bolo zázračne čitateľné spredu aj zozadu, aj keď logika by diktovala, že niečo vyrezávané skrz a skrz by ukazovalo písanie zrkadlovým obrazom na chrbte.

Podľa židovského chápania Torah zahŕňa 613 prikázaní, z ktorých sú tie, ktoré sú uvedené v desalogu, iba na desať. Väčšina židovských autorít teda automaticky nepripisuje týmto desiatkam prikázaní väčší význam ani osobitné postavenie v porovnaní so zvyškom kánonu židovského práva. V skutočnosti, keď sa na ne neprimerane zdôrazňoval, ich každodenná komunitná recitácia sa prerušila (Talmud, tractate Berachot 12a). Židovská tradícia však uznáva týchto „desať prikázaní“ ako ideologický základ pre ostatné prikázania; niekoľko diel (počnúc rabínom Saadiou Gaonom) urobilo zoskupenia prikázaní podľa ich spojenia s Desiatimi prikázaniami.

Tradičné židovské presvedčenie je, že tieto prikázania, medzi 613, sa vzťahujú výlučne na židovský národ a že zákony týkajúce sa zvyšku ľudstva sú načrtnuté v siedmich Noahidských zákonoch. V ére Sanhedrinu bolo prekročenie ktoréhokoľvek z desiatich prikázaní teoreticky trestom smrti; toto sa však málokedy uplatnilo kvôli veľkému počtu prísnych dôkazných požiadaviek uložených v ústnom zákone.

Podľa židovskej exegézy by sa prikázanie „Toto nebude vraždiť“ nemalo chápať ako „nezabiješ“. Hebrejské slovo ratsach, ktoré sa používa v tomto prikázaní, je blízko slovu vražda, ale neprekladá sa priamo do toho slova vražda; zabitie je však jasná nesprávna translácia. Niektorí Židia sa dopúšťajú urážok pri prekladoch, v ktorých sa uvádza, že „nezabijete“, čo považujú za chybný výklad, pretože existujú okolnosti, za ktorých je človek povinný zabiť, napríklad ak zabíjanie je jediný spôsob, ako zabrániť tomu, aby jedna osoba zavraždila. iný, alebo zabíjanie v sebaobrane. Zatiaľ čo väčšina použití slova „potkan“ je v pasážach popisujúcich vraždu, v Prísloviach 22:13 lev potkáva človeka k smrti. Pretože lev nemôže nikoho vraždiť, vražda je tiež chybným prekladom. V Jozue 20: 3 sa potkan používa na opis smrti z nedbanlivosti. Užším prekladom by preto bolo zabíjať dravých zvierat.

Samaritánske porozumenie

Samaritánsky Pentateuch sa líši v pasážach desiatich prikázaní.8 Ich Deuteronomická verzia pasáže je oveľa bližšia k verzii v Exoduse a ich rozdelenie prikázaní umožňuje zahrnúť desiate prikázanie o posvätnosti hory Gerizim. Samaritánske desiate prikázanie je dokonca prítomné v Septuaginte, hoci Origen poznamenáva, že nie je súčasťou židovského textu.

Text prikázania je nasledovný:

A stane sa, keď ťa vezme Hospodin, tvoj Bôh, do zeme Kanaánčanov, kam sa chceš zmocniť, postavíš ti veľké kamene a pokryješ ich vápnom a budeš písať kamene všetky slová tohto zákona a stane sa, keď prejdete cez Jordán, postavíte tieto kamene, ktoré ti prikazujem Mount Gerizima vystavíš tam oltár Hospodinovi, svojmu Bohu, oltár z kameňov, a nebudeš na nich zdvíhať železo, z dokonalých kameňov vystavíš svoj oltár oltár, a budeš na neho vznášať zápalné obeti Hospodinovi, svojmu Bohu. a obetuješ pokojné obeti, budeš jesť a budeš sa radovať pred Hospodinom, svojím Bohom. Táto hora sa nachádza na druhej strane Jordánu na konci cesty smerom k klesaniu slnka v krajine Kanaánčanov, ktorí bývajú v Arábach smerom k Gilgalu blízko Elona Moreha smerom k Sečemu.9

Kresťanské porozumenie

Ježiš hovorí o prikázaniach, ale kondenzuje ich do dvoch všeobecných prikázaní: milovať Boha (Šema) a milovať iných ľudí (Matúš 22: 34-40). Napriek tomu sa rôzne kresťanské chápania desiatich prikázaní rozvinuli v rôznych odvetviach kresťanstva.

Text toho, čo katolíci uznávajú ako prvé prikázanie, predchádza a nasleduje varovanie „bez hrobu“ so zákazom uctievania falošných bohov. Niektorí protestanti tvrdia, že katolícka verzia desiatich prikázaní úmyselne zakrýva biblický zákaz modlárstva. Biblia však obsahuje početné odkazy na vyrezávané obrazy anjelov, stromov a zvierat (Exodus 25: 18-21; čísla 21: 8-9; 1 kráľ 6: 23-28; 1K 6:29; Ezekiel 41: 17- 25) spojené s uctievaním Boha. Katolíci a protestanti tiež vztyčujú betlehemy alebo používajú obrázky, aby im pomohli pri vyučovaní v nedeľu. (Aj keď nie všetci katolíci majú zvlášť silnú oddanosť ikonám alebo iným náboženským artefaktom, katolícke učenie rozlišuje medzi úctou (Duli) - ktorá vzdáva česť Bohu rozjímaním o predmetoch, ako sú maľby a sochy, a zbožňovaním (latria) - ktoré je náležite dané iba Bohu.) Katolíci vyznávajú jedného Boha v troch osobách a klaňajú sa a slúžia Bohu, iba Otcovi, Synovi a Duchu Svätému. Katolíci tiež poukazujú na Druhú radu Nikarejska (7. Ekumenický koncil), ktorá urovnávala kontroverziu ikonoklasy, ktorá bola vyvolaná moslimskou myšlienkou vyhýbania sa a okupácie Konštantínopolu (Nový Rím) pod Osmanskou ríšou a moslimami.

V sobotu nevykonávajú katolícki a pravoslávni kresťania prácu. V nedeľu sa však zdržia práce. Katolícka cirkev ďalej v katechizme (2185) uvádza, že „v nedeľu a v iné sväté dni povinnosti sa majú veriaci zdržať práce alebo činností, ktoré bránia bohoslužbe, ktorú Boh dlhuje, radosti vlastnej Pánovi Deň, uskutočňovanie diel milosrdenstva a primerané uvoľnenie mysle a tela. ““ Potrebná práca je však povolená a katechizmus ďalej uvádza, že „Rodinné potreby alebo dôležitá sociálna služba sa môžu oprávnene ospravedlniť od povinnosti nedeľného odpočinku.“ Biblia tiež v Marka 2: 23-28 uvádza, že „sobota bola stvorená pre človeka a nie pre sobotu.“ Niektorí protestantskí kresťania, napríklad adventisti siedmeho dňa, pozorujú sobotný deň, a preto sa v sobotu zdržia práce. Ostatní protestanti pozorujú nedeľu ako deň odpočinku.

Pre mnohých kresťanov sú prikázania považované za všeobecné „predmetové okruhy“ morálnej teológie, okrem toho, že sú to osobitné prikázania samy osebe. Preto sa prikázanie ctiť otca a matku považuje za smerovanie všeobecného pravidla na rešpektovanie legitímnej autority vrátane autority štátu. Prikázanie cudzoložstva sa tradične považuje za smer, aby všeobecné pravidlo malo byť sexuálne čisté, špecifický obsah čistoty samozrejme závisí od toho, či je niekto ženatý alebo nie.

Protestantské názory

Protestantizmus má mnoho rôznych označení a je nemožné zovšeobecniť ich všetky. Táto rozmanitosť však historicky vznikla z menšieho počtu zdrojov, ktorých rôzne učenia možno zhrnúť všeobecne.

Luteráni, reformovaní, anglikáni a anabaptisti všetci učili a ich potomkovia stále prevažne učia, že desať prikázaní má explicitne negatívny obsah a implikovaný pozitívny obsah. Okrem vecí, ktoré by sa nemali robiť, existujú veci, ktoré by sa nemali nechať vrátiť späť. Aby verné dodržiavanie Božích príkazov zahŕňalo okrem nedodržiavania zákazov aj dodržiavanie povinností lásky. Etika obsiahnutá v Desiatich prikázaniach a skutočne vo všetkých Písmach je: „Milujte Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom a mysľou, dušou a silou a milujte svojho blížneho ako seba samého,“ a Zlaté pravidlo, ” Urobte ostatným, ako by ste ich donútili urobiť vám. ““

Najmä luteráni teoreticky tvrdili, že medzi týmito dvoma stranami Božieho slova existuje protiklad - pozitívny a negatívny. Láska a vďačnosť sú sprievodcami pre tých, ktorí sú pod evanjeliom, a zákazy sa vzťahujú na neveriacich a profánnych ľudí. Táto protiklad medzi evanjeliom a zákonom prebehla podľa luteránskeho porozumenia každým etickým príkazom.

Anabaptisti tvrdia, že Božie prikázania sú obsahom zmluvy ustanovenej Kristom: viera je vernosť, a teda viera je v podstate to isté ako poslušnosť.

Reformovaní a anglikáni sa naučili dodržiavať prikázania a označujú ju za zhrnutie „morálneho zákona“, ktoré je záväzné pre všetkých ľudí. Zdôrazňujú však spojenie veriaceho s Kristom - aby vôľa a moc vykonávať prikázania nevyplývala zo samotného prikázania, ale z daru Ducha Svätého. Okrem tejto milosti je podľa tejto rodiny doktrín prikázanie iba produktívnym odsúdením.

Moderný evanjelikalizmus, pod vplyvom dispenzacionalizmu, obyčajne popiera, že prikázania majú akúkoľvek trvalú platnosť ako požiadavku záväznú pre kresťanov; obsahujú však zásady, ktoré sú pre veriaceho prospešné. Dispenzacionalizmus je obzvlášť dôrazný na nebezpečenstvo legalizmu, a teda zreteľne de-zdôrazňuje učenie zákona (pozri antinomianizmus). Letničné a charizmatické hnutie trochu zdôrazňuje analogicky vedenie Ducha Svätého a slobodu kresťana od vonkajších prikázaní, niekedy v protiklade k zákonu. Trestníci a pietizmus sa historicky postavili proti zákonu ako forme prikázania, ktoré je pre kresťanov záväzné, a zdôraznili vnútorné vedenie a slobodu veriaceho, aby sa zákon plnil nielen tým, že sa vyhne tomu, čo zákon zakazuje, ale aj vykonávaním. čo Duch Boží nalieha na ich svedomie.

Moslimské porozumenie

Moslimovia považujú Mojžiša za jedného z najväčších prorokov, odmietajú však biblické verzie desiatich prikázaní. Islam učí, že biblický text používaný v judaizme a kresťanstve bol v priebehu rokov z nedbanlivosti alebo zlomyseľnosti poškodený z jeho božského originálu. Moslimovia veria, že Korán je zjavenie od Boha, ktorého cieľom je obnoviť pôvodnú vieru Adámovcov a Abrahámovcov.

Napriek tomu, že v Koráne nie je výslovne spomenutých desať prikázaní, v Koráne ich naznačujú nasledujúce verše:

  1. „Neexistuje žiadny iný boh okrem Boha.“ (47:19)
  2. "Môj Pane, urob z toho pokojnú zem a ochraň ma a moje deti pred uctievaním modiel." (14:35)
  3. „Nevystavujte Božie meno svojmu príležitostnému prisahaniu, že sa môžete zdať spravodliví, zbožní alebo dosiahnuť dôveryhodnosť medzi ľuďmi.“ (2: 224)
  4. „Ó, ty, kto veríš, keď sa v piatok ohlási Kongregačná modlitba (Salat Al-Jumu'ah), ponáhľaj sa na pamiatku Boha a zanecháš všetku prácu.“ (62: 9)
    Sobota sa vzdala zjavením Koránu. Moslimom sa v Koráne hovorí, že sobotu nariadili iba Židia. (16: 124) Boh však nariadil moslimom, aby vyvinuli maximálne úsilie a upustili všetky podniky, aby sa zúčastnili kongregačnej (piatkovej) modlitby. Predkladatelia môžu pokračovať vo svojej činnosti počas zvyšku dňa.
  5. „… A vaši rodičia budú poctení. Pokiaľ žijú jeden alebo obaja, nikdy im nehovoríte:„ Uff “(najmenšie gesto obťažovania), ani na nich nebudete kričať; budete sa k nim chovať priateľsky. " (17:23)
  6. „... každý, kto zavraždí každú osobu, ktorá nespáchala vraždu alebo strašné zločiny, bude to, akoby zavraždil všetkých ľudí.“ “ (05:32)
  7. „Nebudeš sa dopúšťať cudzoložstva; je to hrubý hriech a zlé správanie.“ (17:32)
  8. „Zlodej, muž alebo žena, označíš ich ruky za trest za svoj zločin a budeš slúžiť ako príklad od Boha. Boh je všemohúci, najmúdrejší.“ (5:38 - 39)
  9. „Nezakrývaj svedectvo tým, že skrývaš to, čo si bol svedkom. Každý, kto odmietne svedectvo, je v srdci hriešny.“ (2: 283)
  10. „A neobťažujte sa po tom, čo sme dali iným ľuďom. Také sú dočasné ozdoby tohto života, ktorými sme ich skúšali. To, čo vám Pán poskytuje, je omnoho lepšie a večné.“ “ (20: 131)

Kontroverzia

Sobotný deň

Väčšina kresťanov verí, že nedeľa je špeciálnym dňom uctievania a odpočinku, ktorý pripomína židovský vzkriesenie prvý deň v týždni v židovskom kalendári. Väčšina kresťanských tradícií učí, že existuje povinnosť medzi kresťanským dňom bohoslužby a nariadením o sobotách, ale nie sú doslova totožné. Pre mnohých kresťanov nebolo nariadenie soboty ani tak odstránené, ako ho nahradilo „nové stvorenie“ (2. Korinťanom 5:17). Z tohto dôvodu povinnosť zachovávať sobotu nie je rovnaká pre kresťanov ako v judaizme.

Iní sa stále domnievajú, že sobota zostáva sobotným dňom odpočinku, nedeľu si vyhradzuje ako deň bohoslužby. V súvislosti s Skutkami 20: 7 sa učeníci stretli prvý deň v týždni (nedeľa), aby rozbili chlieb a vypočuli kázanie apoštola Pavla. Toto nie je prvý výskyt zhromaždení kresťanov v nedeľu; Ježiš sa zjavil kresťanom „prvý deň v týždni“, keď sa schovávali. Toto tvrdenie je možné zachovať tým, že sám Ježiš udržoval sobotu, aj keď nie v rámci obmedzení, ktoré boli nariadené židovskými tradíciami; farizeji sa často pokúšali Ježiša opýtať sa, či sú určité úlohy podľa zákona prijateľné (pozri: Lukáš 14: 5). Zdá sa, že to naznačuje, že zatiaľ čo sobota bola pre Židov stále dôležitá, nedeľa bola samostatným dňom na bohoslužby a učenie z Písma.

Sabbatariánski kresťania (napríklad adventisti siedmeho dňa) nesúhlasia so spoločným kresťanským názorom. Tvrdia, že zvyčajné stretnutie bohoslužieb v nedeľu pochádza z pohanstva, konkrétne Sol Invictus, a predstavuje explicitné odmietnutie príkazu zachovať siedmy deň svätý. Namiesto toho udržiavajú sobotu ako sobotu a veria, že Boh dal tento príkaz ako večné nariadenie založené na jeho diele stvorenia. Sabbatarania tvrdia, že siedmy deň soboty držali všetky kresťanské skupiny až do 2. a 3. storočia, najviac do 4. a 5. storočia a neskôr, ale kvôli opozícii voči judaizmu po židovsko-rímskych vojnách, pôvodný zvyk bol v deň bohoslužby postupne nahradený nedeľou. Často učia, že táto história sa stratila v dôsledku potlačenia faktov sprisahaním pohanov Rímskej ríše a duchovenstva katolíckej cirkvi.

Neukradneš

Významné hlasy akademických teológov (napríklad nemeckého učiteľa Starého zákona A. Alt: Das Verbot des Diebstahls im Dekalog (1953) navrhujú prikázanie „Nebudete kradnúť“. bol pôvodne určený proti krádežiam ľudí - proti únosom a otroctvu, v súlade so židovským výkladom tohto vyhlásenia ako „nesmiete uniesť“. S týmto pochopením druhá polovica z desiatich prikázaní vychádza z ochrany života, z ochrany dedičstva, z ochrany slobody, z ochrany práva a nakoniec z ochrany majetku. Je zaujímavé, že tento návrh nezískal širšie prijatie.

Modlárstvo

Kresťanstvo si myslí, že základným prvkom prikázania, ktoré zakazuje „akýkoľvek obraz sivej alebo akúkoľvek podobu čohokoľvek, čo je vyššie v nebi“, je „a klaň sa a klaň sa mu„Preto to drží smieť budovať a používať „podobnosti“, pokiaľ nie je objekt uctievaný. Výsledkom je, že mnohé kresťanské budovy a služby obsahujú obrázky, niektoré sochy funkcií a v niektorých pravoslávnych službách sú ikony uctievané. Pre väčšinu kresťanov sa táto prax chápe ako splnenie dodržiavania tohto prikázania, pretože obrazy sa neuctievajú.

Východná pravoslávnosť učí, že vtelenie Boha ako človeka, Ježiša, umožňuje, aby sa uctievali ikony.

Zdá sa, že úcta porušuje toto prikázanie pre Židov a moslimov (a tiež pre niektorých protestantov). Židia a moslimovia čítajú toto prikázanie ako zákaz používania idolov a obrazov akýmkoľvek spôsobom.

Veľmi málo kresťanov vôbec nesúhlasí so zhotovovaním akýchkoľvek obrazov, ale niektoré skupiny kritizovali použitie iných obrázkov pri bohoslužbách (pozri ikonoklasmus). Najmä pravoslávni kritizovali rímskokatolícke použitie dekoratívnych sôch, rímskokatolíci kritizovali ortodoxnú úctu ikon a niektoré protestantské skupiny kritizovali použitie farebných okien mnohými inými denomináciami. Svedkovia Jehovovi kritizujú použitie všetkých vyššie uvedených, ako aj použitie kríža. Amishi ľudia zakazujú akýkoľvek obraz v podobe hrobu, ako sú fotografie.

Verejné pamiatky a kontroverzie v USA

Desatoro prikázania na pamätníku na základe štátneho kapitolu v Texase

V Spojených štátoch stále prebieha spor týkajúci sa vyslania desiatich prikázaní na verejný majetok. Niektoré konzervatívne náboženské skupiny, znepokojené zákazom oficiálne schválenej modlitby z verejných škôl najvyšším súdom USA, sa snažili chrániť svoje právo vyjadrovať svoje náboženské presvedčenie vo verejnom živote. Výsledkom je, že úspešne lobovali v mnohých štátnych a miestnych vládach, aby vystavili desať prikázaní vo verejných budovách. Ako je uvedené vyššie, každý pokus o zverejnenie Dekatu na verejnej budove nevyhnutne vyžaduje sektárske stanovisko; Protestanti a rímskokatolíci počítajú prikázania odlišne. Stovky týchto pamiatok - vrátane tých, ktoré spôsobujú spory - pôvodne umiestnil režisér Cecil B. DeMille ako reklamný kúsok na propagáciu svojho filmu z roku 1956 Desatoro.10

Sekularisti a väčšina liberálov sú proti zverejneniu desiatich prikázaní vo verejnom vlastníctve a tvrdia, že porušujú oddelenie cirkvi a štátu. Konzervatívne skupiny tvrdia, že prikázania nie sú nevyhnutne náboženské, ale predstavujú morálny a právny základ spoločnosti. Sekularistické skupiny tvrdia, že sú výslovne náboženské a že výroky monoteizmu ako „Nebudeš mať iných bohov predo mnou“ sú pre mnohé náboženské stanoviská, ako sú ateisti alebo stúpenci polyteistických náboženstiev, neprijateľné. Okrem toho, ak by boli vyslané prikázania, vyžadovalo by sa od členov všetkých náboženstiev, aby rovnako mohli zverejňovať konkrétne zásady svojich náboženstiev. Napríklad organizácia s názvom Summum vyhrala súdne spory proti obciam v Utahu za to, že odmietla povoliť skupine postaviť pamätník aforizmov Summum vedľa desiatich prikázaní. Prípady boli vyhraté na základe toho, že právo Summum na slobodu prejavu bolo zamietnuté a vlády sa zapojili do diskriminácie. Namiesto toho, aby Summum umožnilo postaviť jeho pamätník, miestne vlády odstránili svoje Desatoro.

Niektorí náboženskí Židia sú proti zverejneniu desiatich prikázaní na verejných školách, pretože sa domnievajú, že je nesprávne, aby verejné školy vyučovali judaizmus svojich detí. Argument je, že ak chce židovský rodič učiť svoje dieťa ako Žida, potom by toto vzdelanie malo pochádzať od praktizovania Židov, a nie od nežidov. Táto pozícia je založená na demografickej skutočnosti, že prevažná väčšina učiteľov verejných škôl v Spojených štátoch nie sú Židia; to isté platí pre ich študentov. Rovnaké zdôvodnenie a postavenie zastávajú aj mnohí veriaci v iných náboženstvách. Mnoho kresťanov má v tejto súvislosti určité obavy; Môžu sa napríklad katolickí rodičia spoliehať na protestantských alebo pravoslávnych kresťanských učiteľov, aby svojim deťom povedali svoje konkrétne chápanie príkazov? Ako už bolo uvedené, rozdiely vo výklade a preklade týchto prikázaní môžu byť niekedy značné.

Mnoho komentátorov vníma tento problém ako súčasť širšej oblasti Kulturkampf (kultúrny boj) medzi liberálnymi a konzervatívnymi prvkami v americkej spoločnosti. V reakcii na vnímané útoky na tradičnú spoločnosť povstali ďalšie právne organizácie, ako napríklad Liberty Counsel, aby obhajovali tradičný výklad.

Poznámky

  1. ↑ Termín desatoro (Gréčtina = δέκα λόγοι alebo dekalogoi) („desať vyhlásení“) je grécky preklad hebrejských slov nachádzajúcich sa v Septuaginte.
  2. ↑ Desatoro sa tiež nazýva „tabuľky svedectva“ (Exodus 24:12, Exodus 31:18, Exodus 32:16) alebo „tabuľky zmluvy“ (Deuteronómia 9 verše 9, 11, 15).
  3. ↑ Text v Deuteronómii sa v niektorých bodoch líši od textu v Exoduse.
  4. ↑ Lisa Ann Bargeman, Egyptský pôvod kresťanstva. (Blue Dolphin Publishing, 2005.)
  5. ↑ Hebrejské slovo ratsach, ktorý sa používa v tomto prikázaní, je blízko slovu vražda; kill je nesprávny preklad, ale neprekladá sa priamo do slova vražda, Zatiaľ čo väčšina použití slova potkan je v pasážach popisujúcich vraždu, v Prísloviach 22:13 lev potkáva človeka k smrti, mnohí tvrdia, že lev nemôže nikoho vraždiť, vražda je tiež chybný preklad. Aj v Jozuovi 20: 3 sa potkan používa na opis smrti z nedbanlivosti. Užším prekladom by bolo zabíjanie dravých zvierat. Niektorí Židia sa dopúšťajú urážok pri prekladoch, v ktorých sa uvádza, že „nezabijete“, čo považujú za chybný výklad, pretože existujú okolnosti, za ktorých je človek povinný zabiť, napríklad ak zabíjanie je jediný spôsob, ako zabrániť tomu, aby jedna osoba zavraždila. iný, alebo zabíjanie v sebaobrane.
  6. ↑ Exodus 34:28, Deuteronómia 4:13, Deuteronómia 10: 4 Získané 2. novembra 2015.
  7. ↑ Meshulam Margaliot, Prednášky o čítaní Tóry na fakulte Univerzity Bar-Ilan, Ramat Gan, Izrael. Získané 23. novembra 2015.
  8. ↑ Samaritán Pentateuch Našiel 23. novembra 2015.
  9. ↑ Mount Gerizim a Samaritáni Načítané 23. novembra 2015.
  10. ↑ Rob Schmitz, Desatoro: Náboženský alebo historický symbol? Minnesota Public Radio, 10. september 2001. Načítané 23. novembra 2015.

Referencie

  • Bargeman, Lisa Ann. Egyptský pôvod kresťanstva. Blue Dolphin Publishing, 2005. ISBN 978-1577331520
  • Mendenhall George E. Viera a história starovekého Izraela: Úvod do Biblie v kontexte. Louisville: Westminster John Knox Press, 2001. ISBN 0664223133
  • Friedman Richard Elliott. Kto napísal Bibliu? Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall, 1987. ISBN 0671631616
  • Mendenhall George E. Desiata generácia: Počiatky biblickej tradície. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1973. ISBN 0801812674
  • Kaufmann, Yehezkel. trans. Moshe Greenberg Náboženstvo Izraela, od jeho počiatkov až po babylonský vyhnanstvo. Chicago: University of Chicago Press, 1960.
  • Wilson, Andrew (ed.), Svetové písmo: Komparatívna anológia posvätných textov, Paragon House, 1998. ISBN 978-1557787231

Vonkajšie odkazy

Všetky odkazy boli stiahnuté 18. novembra 2015.

  • Desatoro: Ex. 20 verzia (text, mp3), Deut. 5 verzia (text, mp3) v hebrejskej Biblii v angličtine.
  • Desatoro
  • Katolícka encyklopédia o autorite Cirkvi prenášať dodržiavanie Pánovho dňa do nedele
  • Desatoro, americké dejiny a americké právo
  • Katolícka encyklopédia: Desatoro
  • Židovská encyklopédia: Desatoro

Pozri si video: Lucie Bílá - Desatero Text (Jún 2020).

Pin
Send
Share
Send