Pin
Send
Share
Send


Zastúpenie tripartitného spoločenského poriadku stredoveku - rečníci „tí, ktorí sa modlia“ (klerici), veriaci „tí, ktorí bojujú“ (rytier), a laboratóriá „tí, ktorí pracujú“ (robotník: roľník, robotník, člen nižšej strednej vrstvy) trieda); knižná ilustrácia Francúzsko XIII storočia.

Stredovek tvoria stredné obdobie v tradičnom rozdelení európskych dejín do troch „epoch“: klasická civilizácia staroveku, stredovek a moderná doba. Obdobie stredoveku sa datuje od pádu západnej rímskej ríše v piatom storočí do začiatku renesancie v pätnástom storočí.

Po zániku centralizovanej rímskej vlády na Západe sa obchod, infraštruktúra, vzdelávanie a bezpečnosť znížili. Vznikol feudálny alebo panský systém založený na recipročných záväzkoch medzi pánmi a vazalmi poskytovať ochranu a službu. Expanzia a konsolidácia veľkých kaštieľov umožnila obnovenie obchodu a vznik remeselníckej triedy. S korunovaním karolínskeho vodcu Karola „Veľkého“ pápežom Levom III. V Ríme, na Vianoce v roku 800 nl - symbolický akt, ktorý pripomína korunovaciu Saula veľkňazom Samuelom a zjednotenie izraelských kmeňov do monarchie asi dvoch O tisíc rokov skôr prevzal Charlemagne vedenie novej Svätej (kresťanskej) rímskej ríše. Charlemagne, niekedy nazývaný „európskym otcom“, podporoval „karolínsku renesanciu“ v politike, cirkevných záležitostiach, umení a učení.

Sľub zjednotenej kresťanskej Európy bol však krátkodobý, pretože sa francké páni hádali o územie a kráľovstvo sa rozdelilo medzi potomkov Charlemagne. (Svätá rímska ríša prežívala až do roku 1806 ako anomálna politická prítomnosť, ktorú Voltaire slávne označil za „ani svätého ani rímskeho, ani za ríšu“.) Podobne bola jednota cirkvi v roku 1054 definitívne prerušená veľkým rozkolom medzi Východná pravoslávna a západná (rímska) cirkev o doktrinálnych sporoch a otázkach cirkevnej autority.

Úloha pápeža v charlemanských a neskorších korunováciách prepožičala pápežstvu novú autoritu a cirkevní a svetskí vládcovia sa úzko spojili v hierarchickom systéme charakteristickom stredoveku. Na vrchole vplyvu v trinástom storočí rímska cirkev a jej pápežská hlava vykonávali bezprecedentnú moc, udeľovali kráľom dočasnú autoritu a riadili každodenné záležitosti obyčajných ľudí prostredníctvom všadeprítomnej cirkevnej infraštruktúry, ktorá z Európy urobila zjednotené kresťanstvo. Často sa to nazývalo vrcholný stredovek, to bol vek magisterských katedrál vzkriesených po celej Európe, aby oslavovali Boha; populárnych náboženských rádov, ako sú františkáni a dominikáni, ktorí sú príkladom kresťanských ideálov služby a pokory a pripomenuli Cirkev jej duchovnému poslaniu; a nových centier učenia, ktoré kreslili vedcov a študentov z celého kontinentu a revitalizovali kresťanské myslenie prostredníctvom systematickej teológie založenej na aristotelskej logike.

Vysoký stredovek bol svedkom rastúcej urbanizácie severnej a západnej Európy. Mestské cechy boli motorom obchodu a hospodárskeho rastu. Rastúca vzájomná výmena názorov, medzikultúrne stretnutia medzi živnostníkmi a zvyšovanie ekonomickej sily miest by prispeli k oslabeniu feudalizmu. Vláda sa stala aktívnejšou, keď charty ako Magna Carta v Anglicku (1215) potvrdzujú zákon nad absolútnou autoritou kráľa a zasadanie zastupiteľských orgánov, ako je generálny stav vo Francúzsku a parlament v Anglicku.

Počas neskorého stredoveku bola morálna autorita cirkevnej hierarchie poznačená nadmerným zneužívaním, ako sú napríklad stále viac drzé križiacke výpravy, zdanlivo získavajúce späť kresťanské krajiny z moslimskej kontroly a prenasledovanie disidentov, napríklad počas španielskej inkvizície. „Exil“ pápežstva do Avignonu vo Francúzsku; v jednom okamihu predstavenie troch pápežov, ktorí tvrdia, že sú Kristovým legitímnym zástupcom; a politická, finančná a sexuálna korupcia medzi vedením cirkvi ďalej oslabila morálnu legitimitu Cirkvi. Čierna smrť, považovaná za jednu z najsmrteľnejších pandémií ľudských dejín, zasiahla Európu v 40. rokoch 20. storočia. Mor znížil počet obyvateľov o jednu tretinu na jednu polovicu kontinentu a vyvolal zúfalstvo týkajúce sa efektívnosti vlády aj cirkvi.

Stredovek sa zvyčajne končí znovuzrodením klasického umenia počas talianskej renesancie; epochálny objav nového sveta Christopherom Columbusom a obežiarenie Zeme Ferdinandom Magellanom; a európska expanzia po celom svete, keď námorné národy Španielska a Portugalska začali svoje imperiálne projekty. Dominantnosť a moc rímskej cirkvi sa tiež skončila protestantskou reformáciou a demokratizáciou cirkevného života v protestantskej Európe.

Táto tisícročná éra európskych dejín je príkladom prísľubu zjednoteného politického poriadku, ktorý je informovaný a legitimizovaný duchovnou autoritou Cirkvi. V najlepšom prípade priniesla Európe stabilitu a prosperitu, ktorá trvala viac ako pol tisícročia. Zlyhanie cirkevných autorít pri riadení vo verejnom záujme a pri dodržiavaní zásad služby a pokory viedlo k úpadku centra. Tým by sa otvorili dvere novým pohľadom na život, ktoré už nebolo možné obmedzovať, čím by sa položili základy moderného sveta.

Terminológie

Stredovek sa označuje ako „stredoveké obdobie„(niekedy nazývané„ stredoveké “) z latinčiny medius (uprostred) a ævus (Vek).1 Niektorí raní historici označili neeurópske krajiny za „stredoveké“, keď tieto krajiny vykazovali znaky „feudálnej“ organizácie. Obdobie pred westernizáciou v histórii Japonska a predkoloniálne obdobie vo vyspelých častiach subsaharskej Afriky sa tiež niekedy označujú ako „stredoveké“. Moderní historici sa však zdráhajú pokúšať sa prispôsobiť históriu iných regiónov európskemu modelu a tieto aplikácie pojmu mimo Európy sa prestali uprednostňovať.

Pôvod: Neskoršia Rímska ríša

Rímsky rampire dosiahol najväčší teritoriálny rozsah v priebehu druhého storočia. Nasledujúce dve storočia boli svedkami pomalého poklesu rímskej kontroly nad jej odľahlými územiami. Cisár Dioklecián rozdelil ríši na 285 C. východne a západne na samostatné provincie. Podľa jeho usporiadania bol rímsky rímsky štát ovládaný menším cisárom a región bol považovaný za podriadeného bohatšiemu východu. Rozdelenie medzi východom a západom podporil Konštantín, ktorý v roku 330 mesto Byzancia obnovil ako nové hlavné mesto Konštantínopol.

Vojenské výdavky sa v priebehu štvrtého storočia neustále zvyšovali, aj keď sa Rímski susedia stali nepokojnými a stále silnejšími. Kmene, ktoré predtým boli v kontakte s Rimanmi ako obchodní partneri, súperi alebo žoldnieri, hľadali vstup do impéria a prístup k jeho bohatstvu v priebehu štvrtého storočia. Diokleciánove reformy vytvorili silnú vládnu byrokraciu, reformovali dane a posilnili armádu. Tieto zmeny si kúpili čas Impéria, ale tieto reformy si vyžadovali peniaze. Klesajúci príjem Ríma ho nechal nebezpečne závisieť od daňových príjmov. Budúce neúspechy donútili Rím, aby nalial stále väčšie bohatstvo do svojich armád, čím sa bohatstvo impéria rozprestieralo jemne do jeho pohraničných oblastí. V obdobiach rozširovania by to nemal byť kritický problém. Porážka v roku 378 v bitve pri Adrianople však zničila väčšinu rímskej armády a západná ríša zostala nedotknutá. Bez silnej armády na západe a bez prísľubu spásy od cisára v Konštantínopole sa západná ríša usilovala o kompromis.

Známy v tradičnej historiografii súhrnne ako „barbarské invázie“, obdobie migrácie alebo sťahovania národov („putovanie národov“), najmä nemeckými historikmi, bola táto migrácia národov komplikovaným a postupným procesom. Niektorí raní historici dali toto obdobie epitetom temného veku.23 Najnovší výskum a archeológia odhalili aj zložité kultúry pretrvávajúce počas celého obdobia. Niektoré z týchto „barbarských“ kmeňov odmietli klasickú kultúru Ríma, zatiaľ čo iné ju obdivovali a usilovali o ňu. Theodorik Veľký Ostrogótov bol ako jediný príklad vychovávaný v Konštantínopole a považoval sa za dediča svojej kultúry a zamestnával erudovaných rímskych ministrov ako Cassiodorus. Ďalšími významnými kmeňovými skupinami, ktoré sa sťahovali na rímske územie, boli Huni, Bulhari, Avari a Maďari spolu s veľkým počtom germánskych a neskôr slovanských národov. Niektoré kmene sa usadili na území ríše so súhlasom rímskeho senátu alebo cisára. Na oplátku za poľnohospodársku pôdu a v niektorých regiónoch právo vyberať daňové príjmy pre štát, federálne kmene poskytovali impérium vojenskú podporu. Ďalšími vpádmi boli malé vojenské vpády kmeňových skupín zhromaždených s cieľom zhromaždiť korisť. Najslávnejšia invázia vyvrcholila v rímskom vreci Visigotmi v roku 410.

Koncom piateho storočia sa rímske inštitúcie rozpadali. Posledného nezávislého etnicky rímskeho cisára na západe, Romula Augusta, bol v roku 476 uložený barbarským kráľom Odoacerom. Východná Rímska ríša (po páde západného náprotivku označovaná ako „byzantská ríša“) si zachovala svoj poriadok. na západ k svojmu osudu. Aj keď byzantskí cisári si zachovali nárok na toto územie a žiadny barbarský kráľ sa neodvážil povýšiť na pozíciu cisára na západe, pokusy o opätovné potvrdenie byzantskej kontroly nad západom zlyhali. Na ďalšie tri storočia bude západná ríša bez legitímneho cisára. Namiesto toho vládli králi, ktorí mali podporu prevažne barbarských armád. Niektorí králi vládli ako vladári titulárnych cisárov a iní vládli vo vlastnom mene. Počas celého piateho storočia sa mestá v celej ríši zmenšovali a ustupovali vo vnútri silne opevnených múrov. Najmä v západnej ríši došlo k úpadku infraštruktúry, ktorú centrálna vláda nedostatočne udržiavala. Tam, kde sa zachovali občianske funkcie a infraštruktúra, ako sú preteky vozov, akvaduktov a ciest, sa práca často robila na úkor mestských úradníkov a biskupov. Augustín z Hrocha je príkladom biskupa, ktorý pôsobil ako schopný správca. Jeden učenec, Thomas Cahill, nazval Augustína posledným z klasických mužov a prvým stredovekých mužov.

Raný stredovek

Mapa územných hraníc ca. 450 ° E.Moslimské dobytie 7. a 8. storočia ██ Expanzia pod prorokom Mohammadom, 622-632 ██ Expanzia počas patriarchálneho kalifátu, 632-661 ██ expanzia počas kalifátu Umayyad, 661-750Mapa Európy v roku 998.

Koncom ôsmeho storočia sa bývalá západná rímska ríša stala prevažne vidieckym a decentralizovaným regiónom, ktorý stratil svoje privilegované postavenie ako centrum veľkej moci. V období od piateho do ôsmeho storočia zaplnili politici nové rímske centralizované vlády nové národy a mocní jednotlivci. Elitné rodiny z rímskej šľachty a barbarskej šľachty založili regionálne hegemonie v rámci bývalých hraníc ríše, čím vytvorili slabé kráľovstvo, ako napríklad Ostrogóty v Taliansku, Vizigóti v Španielsku a Portugalsku, Franks a Burgundians v Galii a západnom Nemecku a Saski. v Anglicku. Sociálne účinky zlomeniny rímskeho štátu boli rôzne. Mestá a obchodníci stratili ekonomické výhody bezpečných podmienok pre obchod a výrobu a intelektuálny rozvoj trpel stratou zjednoteného kultúrneho a vzdelávacieho prostredia ďalekosiahlych spojení.

Rozpad rímskej spoločnosti bol často dramatický. Keďže cestovanie alebo preprava tovaru na akúkoľvek vzdialenosť sa stalo nebezpečným, došlo k kolapsu obchodu a výroby na vývoz. Hlavné priemyselné odvetvia, ktoré záviseli od obchodu na dlhé vzdialenosti, ako napríklad výroba veľkého hrnčiarstva, zanikli takmer v noci, napríklad v Británii.

Moslimské dobytie siedmeho a ôsmeho storočia, ktoré zahŕňalo Perzskú ríšu, Rímsku Sýriu, Rímsky Egypt, Rímsku severnú Afriku, Visigothic Španielsko a Portugalsko a ďalšie časti Stredomoria, vrátane Sicílie a južného Talianska, zvýšilo lokalizáciu zastavením väčšiny čo zostalo z námorného obchodu. Zatiaľ čo lokalitám ako Tintagel v Cornwalle sa do šiesteho storočia podarilo získať zásoby luxusného tovaru pre Stredozemie, toto spojenie sa teraz stratilo.

Šperk drobných vládcov nebol schopný podporovať hĺbku občianskej infraštruktúry potrebnej na údržbu knižníc, verejných kúpeľov, arén a veľkých vzdelávacích inštitúcií. Akákoľvek nová budova bola v oveľa menšom meradle ako predtým. Rímski vlastníci pozemkov za hranicami mestských hradieb boli tiež vystavení extrémnym zmenám a nemohli jednoducho zabaliť svoju zem a presunúť sa inam. Niektoré boli vyvrhnuté a utiekli do byzantských oblastí, iné rýchlo prisľúbili svoju vernosť svojim novým vládcom. V oblastiach ako Španielsko a Taliansko to často znamenalo len to, že sme uznali nového vládcu, zatiaľ čo rímske formy práva a náboženstva sa mohli zachovať. V iných oblastiach, kde je väčšia váha pohybu obyvateľstva, môže byť potrebné prijať nové spôsoby obliekania, jazyka a zvykov.

Katolícka cirkev bola hlavným zjednocujúcim kultúrnym vplyvom, zachovávala latinské učenie a umenie písania a udržiavala centralizovanú správu prostredníctvom svojej siete biskupov. Niektoré regióny, ktoré boli predtým katolíckymi, boli obsadené árijskými kresťanmi, čo vyvolalo diskusie o ortodoxii. Clovis I. zo Frankov je známym príkladom barbarského kráľa, ktorý si vybral katolícku pravoslávnosť pred arianizmom. Jeho obrátenie znamenalo zlom pre franské kmene Gál. Biskupi boli stredobodom spoločnosti stredoveku kvôli gramotnosti, ktorú vlastnili. Výsledkom bolo, že často zohrávali významnú úlohu pri formovaní dobrej vlády. Za hlavnými oblasťami západnej Európy však zostalo mnoho národov s malým alebo žiadnym kontaktom s kresťanstvom alebo s klasickou rímskou kultúrou. Bojové spoločnosti ako Avari a Vikingovia boli stále schopné spôsobiť vážne narušenie novo vznikajúcich spoločností v západnej Európe.

Vzostup mníšstva

Počiatky stredoveku boli svedkami vzostupu mníšstva na západe. Hoci podnet na odstúpenie od spoločnosti zamerať sa na duchovný život zažívajú ľudia všetkých kultúr, tvar európskeho mníšstva bol určený tradíciami a myšlienkami, ktoré vychádzajú z púští Egypta a Sýrie. Štýl mníšstva, ktorý sa zameriava na komunitné skúsenosti duchovného života, nazývaný cenobitizmus, propagoval svätý Pachomius v štvrtom storočí. Kláštorné ideály sa šírili z Egypta do západnej Európy v piatom a šiestom storočí prostredníctvom hagiografickej literatúry, ako napríklad Život svätého Antonína. Svätý Benedikt napísal definitívne pravidlo pre západný monasticizmus počas šiesteho storočia, v ktorom podrobne opísal administratívne a duchovné zodpovednosti spoločenstva mníchov pod vedením opata. Mnísi a kláštory mali hlboký vplyv na náboženský a politický život raného stredoveku, v rôznych prípadoch pôsobili ako pozemkové fondy mocných rodín, centrá propagandy a kráľovskej podpory v novo dobytých regiónoch, základne misií a propagácie alebo základne vzdelávanie a gramotnosť.

Začiatkom rozkvetu románskej architektúry Stredovek: Hildesheim.

Mimo Talianska sa kamenná výstavba pokúšala zriedka - až do ôsmeho storočia, keď sa postupne rozvíjala nová forma architektúry nazývaná románska, založená na rímskych formách. Keltské a germánske barbarské formy boli absorbované do kresťanského umenia, aj keď ústredným impulzom ostal Rím a Byzantín. Kvalitné šperky a náboženské snímky sa vyrábali v celej západnej Európe, Charlemagne a iní panovníci poskytovali záštitu nad náboženskými dielami a knihami. Niektoré z hlavných umeleckých diel tej doby boli rozprávkové Iluminované rukopisy, ktoré mnísi vyrábali na perle, pomocou zlata, striebra a vzácnych pigmentov ilustrujú biblické príbehy. Medzi prvé príklady patrí Book of Kells a veľa karolínskych a ottonských franských rukopisov.

Merovské kráľovstvo

Jadro moci sa vyvinulo v oblasti severného Galie a vyvinulo sa na kráľovstvo zvané Austrasia a Neustria. Týmto kráľovstvám tri storočia vládla dynastia kráľov nazývaná Merovingiánmi, po ich mýtickom zakladateľovi Merovechovi. Dejiny Merovingianských kráľovstiev sú rodinnou politikou, ktorá často prepukla v občianske vojny medzi vetvami rodiny. Legitimita merovingovského trónu bola udelená úctou k línii krvi a dokonca aj potom, čo mocní členovia austrálskeho súdu v priebehu siedmeho storočia de facto získali moc, boli merovingiánci držaní ako slávnostné figúrky. Merovingania sa zaoberajú obchodom so severnou Európou prostredníctvom baltských obchodných ciest, ktoré sú historikom známe ako obchod v severnom oblúku, a je známe, že razili strieborné haliere s malou nominálnou hodnotou nazývané sceattae do obehu. Aspekty merovingovskej kultúry by sa dali opísať ako „romanizované“, ako napríklad vysoká hodnota rímskej ražby ako symbolu vládnutia a sponzorstva kláštorov a biskupstiev. Niektorí predpokladali, že Merovingania boli v kontakte s Byzanciou.4 Merovingania však pochovali mŕtvych svojich elitných rodín v hroboch a sledovali svoju líniu až po mýtické morské zviera zvané Quinotaur.

Vzostup kolediancov

Siedme storočie bolo búrlivým obdobím občianskych vojen medzi Rakúskom a Rakúskom. Takéto vojny využil patriarcha rodiny Pippinovcov z Herstalu, ktorý nadával priaznivcom Merovingiánom a sám sa usadil v kancelárii starostu paláca v službách kráľa. Z tejto pozície veľkého vplyvu získal Pippin bohatstvo a priaznivcov. Neskôr členovia svojej rodinnej línie zdedili úrad, konajúci ako poradcovia a vladári. Dynastia sa vydala novým smerom v roku 732, keď Charles Martel vyhral Battle of Tours a zastavil postup moslimských armád cez Pyreneje. Karolínska dynastia, ako je známe nástupcom Karola Martela, oficiálne prevzala vládu kráľovstiev Rakúska a Neustrie v puči 753 vedenom Pippinom III. Súčasná kronika tvrdí, že Pippin hľadal a získal autoritu pre tento puč od pápeža.5 Pippinov úspešný puč bol posilnený propagandou, ktorá vykresľovala Merovingiánov ako nešikovných alebo krutých vládcov a vyzdvihla úspechy Charlesa Martela a šírila príbehy veľkej zbožnosti rodiny.

Karolská ríša

V čase svojej smrti v roku 783 nechal Pippin svoje kráľovstvo v rukách svojich dvoch synov, Karola a Carlomana. Keď Carloman zomrel z prírodných príčin, Charles zablokoval postupnosť Carlomanovho maloletého syna a usadil sa ako kráľ zjednotenej Austrálie a Rakúska. Tento Karol, známy svojim súčasníkom ako Karol Veľký alebo Charlemagne, sa v roku 774 pustil do programu systematického rozširovania, ktorý zjednotí veľkú časť Európy. Vo vojnách, ktoré trvali o niečo viac ako 800 rokov, odmenil verných spojencov vojnovou korisťou a velením nad pozemkami. Väčšina šľachty vo vysokom stredoveku spočívala v korene karolínskej šľachty, ktorá sa vytvorila počas tohto obdobia expanzie.

Cisárska korunovácia Karla Veľkého v deň 800 vianočných sviatkov sa často považuje za zlom v stredovekej histórii, pretože zaplnila neobsadené miesto, ktoré existovalo od roku 476. Znamená to tiež zmenu vodcovstva Charlemagne, ktorá nadobudla imperiálnejší charakter a riešil ťažké aspekty ovládania stredovekej ríše. Založil systém diplomatov, ktorí vlastnili cisársku moc, Miss, ktorý teoreticky poskytoval prístup k cisárskej spravodlivosti v najvzdialenejších kútoch ríše.6, Snažil sa tiež reformovať Cirkev vo svojich doménach a usilovať sa o jednotnosť v liturgii a materiálnej kultúre.

Karolingovská politická teória

Politická teória tvrdila, že spoločnosť bola nakoniec riadená Bohom prostredníctvom Božieho Syna, Krista ako Pána lordov, ktorý zastupoval pápeža ako vedúceho Cirkvi na zemi s dočasnou aj duchovnou autoritou. Bývalý bol delegovaný na kniežatá a ich asistentov, šľachty a rytierov, zatiaľ čo pápež spravoval druhého sám za pomoci svojich biskupov a kňazov. V praxi sa cisár takmer určite považoval skôr za pápežovho patróna, než za pápežovho služobníka, pretože bez jeho vojenskej podpory mohol byť pápež ľahko odstránený z funkcie. Na druhej strane cisár a akýkoľvek knieža potrebovali požehnanie Cirkvi, aby boli uznaní za legitímne. Kým dedičný princíp bol všeobecne akceptovaný, králi sa nemohli spoliehať na lojalitu kohokoľvek iba kvôli ich prvorodeniu. Celý systém fungoval, pretože sa predpokladalo, že autorita tých, ktorí zastávali zodpovedné pozície, bola nakoniec odvodená od Boha. Ak autorita nebola božského pôvodu, prečo by sa mali podriadení, či už šľachtici alebo roľníci, riadiť? Prečo ich nenahradiť niekým iným alebo prečo neumožniť anarchii nahradiť hierarchický systém?

Karolínska renesancia

Charlemanský dvor v Aachene bol centrom kultúrneho oživenia, ktoré sa niekedy označuje ako „karolínska renesancia“. Toto obdobie bolo svedkom nárastu gramotnosti, rozvoja umenia, architektúry a jurisprudencie, ako aj liturgických a biblických štúdií. Anglický mních Alcuin bol pozvaný do Aachenu a priniesol so sebou presné klasické latinské vzdelanie, ktoré bolo k dispozícii v kláštoroch Northumbria. Návrat tejto latinskej znalosti do kráľovstva Frankov sa považuje za dôležitý krok vo vývoji stredovekej latinčiny. Charlemagne's chancery využil typ skriptu, ktorý je v súčasnosti známy ako karolínsky mínus, poskytuje spoločný štýl písania, ktorý umožňoval komunikáciu vo väčšine Európy. Po úpadku karolínskej dynastie bol vzostup saskej dynastie v Nemecku sprevádzaný ottonskou renesanciou.

Rozpad karolínskej ríše

Kým Charlemagne pokračoval vo franskej tradícii delenia Regnum (kráľovstvo) medzi všetkými jeho dedičmi (aspoň starými), predpoklad imperium (cisársky názov) dodal zjednocujúcu silu, ktorá predtým nebola k dispozícii. Charlemagne bol nahradený jeho jediným legitímnym synom v dospelosti po jeho smrti, Louisom Piousom.

Louisova dlhá vláda 26 rokov sa vyznačovala početnými rozdeleniami ríše medzi jeho synmi a po roku 829 početnými občianskymi vojnami medzi rôznymi spojenectvami otca a synov s inými synmi v snahe určiť spravodlivé rozdelenie bitkou. Konečné rozdelenie bolo vykonané v Crémieux v roku 838. Cisár Louis uznal svojho najstaršieho syna Lothaira I. za cisára a potvrdil ho v Regnum Italicum (Taliansko). Zvyšok ríše rozdelil medzi Lothair a Charlesa Bald, jeho najmladší syn, a dal Lothairovi možnosť vybrať si jeho polovicu. Vybral si východnú Franciu, ktorá pozostávala z ríše na oboch brehoch Rýna a na východe, a opúšťala Charlesa Westa Franciu, ktorá zahŕňala ríšu na západ od Porýnia a Álp. Ľudovít Ľudovít Ľudovít, ktorý bol až do posledného povstaleckého povstania, mohol nechať svoje podriadenie Bavorska pod svedomím svojho staršieho brata. Toto rozdelenie nebolo nesporné. Pepin II z Aquitaine, vnuka cisára, sa vzbouřil v súťaži o Aquitaine, zatiaľ čo Louis Nemec sa pokúsil anektovať celú východnú Franciu. V dvoch posledných kampaniach cisár porazil svojich vzpurných potomkov a potvrdil rozdelenie Crémieux predtým, ako zomrel v roku 840.

Po jeho smrti nasledovala trojročná občianska vojna. Na konci konfliktu mal Louis Nemec kontrolu nad východnou Franciou a Lothair bol obmedzený na Taliansko. Na základe zmluvy z Verdunu (843) bolo pre Lothair v dolných krajinách a Burgundsku vytvorené kráľovstvo Strednej Francie a bol uznaný jeho cisársky titul. Východná Francia by sa nakoniec zmenila na Nemecké kráľovstvo a Západná Francia na Francúzske kráľovstvo, okolo ktorého sa dá história západnej Európy do značnej miery opísať ako súťaž o kontrolu stredného kráľovstva. Vnuci Charlemagne a vnuci rozdelili svoje kráľovstvá medzi svojich synov až do najrôznejších druhov Regna a cisársky titul padol do rúk Karla Tlustého v roku 884. V roku 887 bol zosadený a zomrel v roku 888, aby ho nahradili vo všetkých jeho kráľovstvách okrem dvoch (Lotharingia a East Francia) nekarolínski „malicherní králi“. Karolínska ríša bola zničená, hoci cisárska tradícia v roku 962 nakoniec viedla k vzniku Svätej ríše rímskej.

Rozpad Karolínskej ríše bol sprevádzaný inváziami, migráciami a nájazdmi vonkajších nepriateľov, ktoré neboli vidieť od obdobia migrácie. Atlantik a severné pobrežie boli obťažovaní Vikingami, ktorí prinútili Karla Plešatého, aby proti nim vydal edikt Pistresa a ktorý v rokoch 885-886 obliehal Paríž. Východné hranice, najmä Taliansko, boli pod veľkým útokom na Magyar až do ich veľkej porážky v bitke pri Lechfelde v roku 955. Saracensovi sa tiež podarilo založiť základne na Garigliane a Fraxinetume a dobyť ostrovy Korzika, Sardínia a Sicília a ich piráti vpadli na pobrežie Stredozemného mora, rovnako ako Vikingovia. Christianizácia pohanských Vikingov túto hrozbu ukončila.

Vysoký stredovek

Vysoký stredovek sa vyznačoval urbanizáciou Európy, vojenskou expanziou a intelektuálnym oživením, ktoré historici identifikujú medzi 11. a koncom 13. storočia. Tomuto oživeniu pomohlo zastavenie invázií Škandinávcov a Maďarov, ako aj presadenie moci kastelánmi, aby vyplnili mocenské vákuum, ktoré zostalo po karolínskom úpadku. V stredoveku došlo k výbuchu obyvateľstva. Táto populácia tiekla do miest, hľadala dobytie v zahraničí alebo vyčistila pôdu na kultiváciu. Mestá staroveku boli zoskupené okolo Stredozemného mora. Do roku 1200 boli rastúce mestské oblasti v strede kontinentu, spojené cestami alebo riekami. Na konci tohto obdobia mohlo mať Paríž až 200 000 obyvateľov. V strednej a severnej Taliansku a vo Flámsku vzostup miest, ktoré boli do určitej miery samosprávy na ich územiach, stimuloval ekonomiku a vytvoril prostredie pre nové typy náboženských a obchodných združení. Obchodné mestá na pobreží Baltského mora uzavreli dohody známe ako Hanseatic League a talianske mestské štáty ako Benátky, Janov a Pisa rozšírili svoj obchod po celom Stredomorí. Toto obdobie je formatívne v histórii západného štátu, ako ho poznáme, pretože králi vo Francúzsku, Anglicku a Španielsku si počas tohto obdobia upevnili svoju moc a založili trvalé inštitúcie, ktoré im pomôžu vládnuť. Pápežstvo, ktoré už dávno vytvorilo ideológiu nezávislosti od svetských kráľov, najprv uplatňovalo svoje nároky na dočasnú autoritu nad celým kresťanským svetom. Subjekt, ktorý historici nazývajú pápežskou monarchiou, dosiahol svoj vrchol na začiatku 13. storočia pod pontifikátom Innocenta III. Severné krížové výpravy a postup kresťanských kráľovstiev a vojenských rádov do predtým pohanských oblastí na Baltickom a Finnickom severovýchode priniesli európskej entite nútenú asimiláciu početných pôvodných obyvateľov. Až na krátku výnimku z mongolských vpádov prestali byť veľké barbarské vpády.

Veda a technika

V ranom stredoveku a v islamskom zlatom veku boli islamské filozofie, veda a technológia pokročilejšie ako v západnej Európe. Islamskí vedci chránili a stavali na predchádzajúcich tradíciách a pridali tiež svoje vlastné vynálezy a inovácie. Islamský al-Andalus väčšinu z toho odovzdal Európe. Nahradenie rímskych číslic systémom desatinných pozícií a vynález algebry umožnili pokročilejšiu matematiku. Ďalším dôsledkom bolo, že latinsky hovoriaci svet znovu získal prístup k stratenej klasickej literatúre a filozofii. Latinské preklady 12. storočia vyvolali vášeň pre aristotelskú filozofiu a islamskú vedu, ktorá sa často označuje ako renesancia 12. storočia. Medzitým obchod v celej Európe rástol, keďže sa znížilo nebezpečenstvo cestovania a obnovil sa stabilný hospodársky rast. Katedrálne školy a kláštory prestali byť jediným zdrojom vzdelania v jedenástom storočí, keď boli univerzity založené vo veľkých európskych mestách. Gramotnosť sa stala dostupnou pre širšiu skupinu ľudí a došlo k veľkým pokrokom v oblasti umenia, sochárstva, hudby a architektúry. V celej Európe boli postavené veľké katedrály, najskôr v románskom a neskôr v dekoratívnejšom gotickom štýle.

Počas dvanásteho a trinásteho storočia v Európe došlo k radikálnej zmene v miere nových vynálezov, inovácií v spôsoboch riadenia tradičných výrobných prostriedkov a hospodárskeho rastu. Obdobie zaznamenalo významný technologický pokrok, vrátane vynálezu kanónov, okuliarov a artézskych studní; a medzikultúrne predstavenie strelného prachu, hodvábu, kompasu a astrolabe z východu. Došlo tiež k veľkým zlepšeniam lodí a času. Posledný pokrok umožnil úsvit veku prieskumu. Zároveň sa do Európy prekladalo a distribuovalo veľké množstvo gréckych a arabských diel o medicíne a vede. Aristoteles sa stal obzvlášť dôležitým, jeho racionálny a logický prístup k vedomostiam ovplyvňujúcim vedcov na novovznikajúcich univerzitách, ktoré absorbovali a šírili nové vedomosti počas renesancie 12. storočia.

Náboženské a spoločenské zmeny

Kláštorná reforma sa stala dôležitou otázkou v 11. storočí, keď sa elity začali obávať, že mnísi nedodržiavajú svoje pravidlá s disciplínou, ktorá bola potrebná pre dobrý náboženský život. Počas tejto doby sa verilo, že mnísi vykonávali veľmi praktickú úlohu tým, že posielali svoje modlitby k Bohu a prinútili ho, aby urobil svet lepším miestom pre ctnostných. Čas investovaný do tejto činnosti by sa však premárnil, keby mnísi neboli ctnostní. Kláštor Cluny, založený v Mâcon v roku 909, bol založený ako súčasť väčšieho hnutia kláštornej reformy ako reakcia na tento strach.7 Bol to reformovaný kláštor, ktorý si rýchlo vybudoval povesť strohosti a prísnosti. Cluny sa snažil udržiavať vysokú kvalitu duchovného života volením vlastného opáta zvnútra kláštora a udržiavaním ekonomickej a politickej nezávislosti od miestnych pánov pod ochranou pápeža. Cluny provided a popular solution to the problem of bad monastic codes, and in the 11th century its abbots were frequently called to participate in imperial politics as well as reform monasteries in France and Italy.

Monastic reform inspired change in the secular church, as well. The ideals that it was based upon were brought to the papacy by Pope Leo IX on his election in 1049, providing the ideology of clerical independence that fuelled the Investiture Controversy in the late eleventh century. The Investiture Controversy involved Pope Gregory VII and Henry IV, Holy Roman Emperor,

Pin
Send
Share
Send